Victor Pelevin "Dialektikk i overgangsperioden fra ingensteds til ingensteds. Victor Pelevin - Dialektikk i overgangsperioden fra ingensteds til ingensteds (samling)

Legg igjen en kommentar 6,950

Slik kom jeg opp med vogna

Hvordan en elegi skrives

Elegy 2

Vi møtes neppe snart.
Smerte bak smerte
Utenfor den fjerne avstanden,
Bak hullfangeren i rugen
Paradis er også paradis.
Ved middagstid er kvelden blå
Bak slaget, en bøye
For en homofil goy.
Våkn opp og syng og gud være med deg
Spretter beinet.
Kamerat, tyr. Kamerat, tro.
For tull og tull,
Det er en dør bak døren.
Her og nå vil det ta en time
Så igjen nå.
Syv problemer - ett kupp.
For en joggesko, en joggesko,
År etter år,
Og bare en tosk vil ikke forstå
At det motsatte er sant.
Politimann, millionær,
Bak Torah Bor,
Dick bak refrenget.
Mange forskjellige urter og vers.
En flaske, for eksempel.
Katyushins mann spiste pærer.
Bak fjellenes sorg,
Bak Bush Bush.
Homer, din liste over døde sjeler
Allerede i midten.
Bak dommen ligger dommen,
Moore over havet,
En tyv bak myra,
For et ordspill, en kontrakt.
Glamour, kumar, amor.
Vi baker et brød.
Bak kir kar,
For hyl wai.
Falske Dmitry var 1. mai,
Og jeg elsker landet mitt.
Fjærgress svaier rundt.
Utenfor den fjerne avstanden,
For å gå i oppfyllelse,
Og en liten bil
Sparker opp støv i feltet.
Sykler ganske fort
Solnedgang,
Kveldsstjerne,
Og ukjente steder.
Alt dette av en grunn.

Den stores makt

Sigmund Freud og Felix Dzerzhinsky

Tall

Oknov: Nei, la meg gå! .. La meg gå! Gi slipp ... Dette var det jeg ville gjøre!

Stryuchkov og Motylkov: For en redsel!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Hvor er Kozlov?

Stryuchkov: Han krøp inn i buskene.

Daniel Kharms

Jeg

Ideen om å inngå en pakt med de syv modnet i Styopa Mikhailov da han begynte å lese litt og tenke på forskjellene mellom kjønnene. De første formene for denne alliansen var primitive. Styopa trakk syvere annen type på forskjellige saker liv. For eksempel en stor og hul, helside, beskyttet mot de gutta som var eldre og sterkere. Fire spisse syvere, plassert i hjørnene av lakenet, skulle stoppe voldelige romkamerater som hadde for vane å snike seg opp i rolige timer for å slå hodet med en pute eller legge en ekkel ting rett foran nesen deres. Flere uheldige hendelser som sjuerne skulle beskytte seg mot, viste imidlertid at denne metoden ikke var egnet.

Styopa bestemte at entallssyveren ikke var sterk nok, og begynte å dekke side etter side med bittesmå blå hjørner, og følte seg som en erobrer, og rekrutterte en hær for å erobre verden. Men hæren, som det raskt ble klart, ønsket ikke å kjempe. Blåmerkene Stepa fikk i sommerleiren etter at nøyaktig syv notatbøker ble skrevet i sjuer, viste dette med full overbevisning.

Etter å ha vandret rundt i stille lunder nær Moskva og full av skatter dumper, tenkte Styopa på det til han skjønte hva som var i veien. Av en eller annen grunn bestemte han seg helt fra begynnelsen for at de syv var klar over alle planene hans. Det virket selvsagt at hun visste om tankene hans i det øyeblikket de dukket opp i hodet hans. Og likevel hvor mange mennesker som ham var det i verden! Styopa gjettet at han på en eller annen måte skulle tiltrekke seg oppmerksomheten til de syv, gjøre det slik at hun visste om alliansen han ønsket å inngå, og fikk ham til å skille seg ut fra mengden.

I klasserommet på skolen sa de at i eldgamle tider ofret folk som ville appellere til gudene. Sju var kanskje ikke den samme guden som Zevs eller Apollo, men bodde tydeligvis i en overmenneskelig dimensjon. Derfor kan en glemt teknologi fungere.

Styopa visste at okser ble ofret til de gamle gudene ved å brenne dem på bålet. I flere uker vurderte han seriøst den rituelle brannstiftelsen av en av fjøsene på statsgården, som lå ikke langt fra dachaen deres. En flaske bensin og lange gummistrimler ble klargjort for å brukes som sikringssnor. I siste øyeblikk ombestemte Styopa mening. Det var tross alt et for stort prosjekt.

Men bensinen gikk ikke tapt. Styopa trakk syv bokser med stuet storfekjøtt fra huset - de var blikksylindre i militærstil med en oksemunnkurv i en oval, lik et fotografi fra en gammel grav. Denne mengden mat krevde en stor brann, og han brente hånden, men alt i alt gikk ritualet han utførte i skogen nær hjemmet sitt problemfritt.

Stanken av brent kjøtt minnet ham om noe mystisk og lenge glemt (han kom til og med på en merkelig setning - "ildhyene"). Denne opplevelsen var for flyktig for analyse - for eksempel en hallusinasjon av hukommelsen, en skygge av en tanke om noe som absolutt aldri skjedde med ham. Likevel var det dette merkelige halvminnet som åpnet øynene hans for feilen hans.

Hva var meningen med offeret? Himmelen ble tilbudt det den ga - liv, sjel. Og det gråaktige storfekjøttet fra de strategiske reservene til Sovjetunionen var bare emballasje igjen fra en lenge spredt vitalitet - akkurat som bokser var emballasje fra brent kjøtt. Å ofre død materie til en ånd var som å gi en tom godteriboks til en bursdag. Plankene til det gamle gjerdet, som han gjorde bål av, var enda bedre egnet, for det vokste noen steder levende mugg på dem.

Det neste trinnet var enkelt og logisk. Styopa brettet sammen syv avisark til en komfortabel lang fluesmekker og begynte å frakte fluer inn i en annen verden som fløy inn på kjøkkenet fra gården. For deres sjeler å nå riktig adresse, hver gang etter å ha blitt truffet av Styopa gjentok han i en hvisking et uforståelig rim som hadde dannet seg i hodet hans: "Syv osper og syv furutrær, syv syvere for godt." Det var ikke helt klart nøyaktig hvor mange fluer som skulle ha blitt sendt til de syv under denne telleregelen - enten syv ganger syv, eller syttisju. Styopa bestemte seg for å stoppe ved det andre alternativet og nærmet seg allerede den ettertraktede figuren, da et plutselig skjebneslag gjorde prosjektet irrelevant.

Det ble påført av en bok som min far glemte på kjøkkenbordet, ikke engang hele boken, men bare én setning på oppslaget, der Styopa tilfeldigvis slapp blikket - om en viss Stirlitz, som så sterkt trodde på det heldige formålet med tallet "sju" det, forsyner hvem -da falsk informasjon, prøvde å få tallene til stede i den til å bli syv.

Styopa skjønte i hvilken grad han var lite konkurransedyktig med fluesmekkeren sin i en verden full av voksne som deler samme syn på det mirakuløse. Deres muligheter var umåtelig bredere; noen kunne sende mange millioner mennesker til den magiske adressen, langt mindre fluer. Var det verdt å håpe at de syv, omgitt av en rekke mektige beundrere, ville ta hensyn til ham? Det var like naivt som å forvente at en elefant omringet av et brassband skulle få øye på en summende mygg.

På lang tid Styopa mistet troen på at noe kunne læres av fagforeningen med tall. Selv ideen om at det kunne konkluderes begynte å virke tvilsom for ham.

Det tok flere år før såret i sjelen hans grodde, og nye ideer om tall og tall kom til Styopa.

Sju var den utvalgte. Alle henvendte seg til henne - britiske superagenter, eventyrhelter, byer som står på syv åser, og til og med englehierarkier som hadde en tilknytning til den syvende himmel. The Seven var en bortskjemt og dyr kurtisane, og det er ikke overraskende at Stepas beskjedne frieri forble ubesvart. Men hun var ikke det eneste nummeret i verden.

Imidlertid hadde Styopa, lært av trist erfaring, ikke hastverk med å velge en annen. Han gjettet at uansett hvilken figur han snudde, er det mange mennesker i verden som har tatt det samme valget. Og jo flere konkurrenter han har, jo mindre sjanse for at det valgte nummeret vil svare på magien hans, eller i det minste gjette om hans eksistens. På den annen side tilsier logikken at tosifrede og tresifrede tall ikke var så bortskjemt med oppmerksomhet.

Styopa følte intuitivt at tall fra én til ni var kraftigere enn tosifrede tall, og tosifrede var sterkere enn tresifrede, og så videre. Men ordene til Cæsar, som ble hørt i historietimen, sank inn i hans sjel - "det er bedre å være den første i en gallisk landsby enn den siste i Roma" (læreren slapp og sa "det er bedre å være først i Roma enn sist i en gallisk landsby", men Styopa forsto at dette er en feil, fordi det ville høres for selvtilfreds ut for Cæsar). Og han begynte å velge en roligere gallisk landsby.

Etter mye overveielse slo han seg på tallet 34. En firer og en treer sammenlagt ga den samme sjueren. Dette ga tallet "34" et utseende av en himmelsk slektshistorie, som de greske heltene som sporet sin slekt til gudene. Styopa forrådte ikke sin opprinnelige guddom, han fant en mer rasjonell måte å appellere til ham. I tillegg, som de syv, var tre og fire spesielle tall - de hadde farger. Styopa husket at før, da han var veldig ung, hadde alle tallene farger. Så gikk de av, bare de fire hadde en tydelig grønn grønn, de syv hadde blå, og de tre hadde svake spor av oransje maling på den sentrale kanten.

Det var mange andre hensyn som Styopa tok i betraktning - for eksempel var T-34 den beste russiske tanken fra andre verdenskrig, og derfor bar nummer 34 det reflekterte lyset av flaks og seier. Valget han tok modnet i tankene hans så lenge at det ikke en gang var helt klart om han valgte tallet «34» eller det var hans.

Han var allerede en stor gutt - skolen nærmet seg slutten, og under nesen ble en gjennomtrengende bart mørkere, som to minuser, som, han håpet, til slutt ville gi det lovede pluss ved matematikk. Nå er han mer forsiktig. Etter å ha skaffet seg en ny beskytter i tallenes verden, gjentok han ikke sitt grusomme fluetilbud. Nummer 34 hadde ingen bruk for døde fluer eller til og med døde mennesker, han forsto dette tydelig. Det var nødvendig å gå den andre veien - ikke for å utføre vage magiske ritualer, men for å mette dette tallet hele livet, slå seg sammen med det, bevise min hengivenhet ved daglig flid.

Styopa begynte med å stå opp ikke klokka halv seks, som før, men klokka seks trettifire. Alle andre punkter i timeplanen hans, som var avhengig av ham, har også endret seg. Han gjorde en avtale klokken halv seks, og ankom fire minutter senere, bevisst stoppet i metro-lobbyen for å la pilen krype flere divisjoner foran. Da den rasjonelle delen av sinnet begynte å hviske at oppførselen hans var dum, var en rasjonell respons klar for henne.

Alt rundt forandrer seg hvert øyeblikk, og i hvert øyeblikk er verden en sum av andre omstendigheter enn et sekund før eller etter. Menneskene vi har å gjøre med endrer seg også hele tiden og oppfører seg forskjellig avhengig av hva slags tanker som faller inn i det umiddelbare tverrsnittet av sinnet deres. Derfor, ved å velge det tidsmessige og romlige punktet for vårt møte med verden, er vi engasjert i helt ekte magi, kanskje til og med den eneste mulige magien, fordi hver gang vi bestemmer oss for hvilken verden vi skal gå inn i. I den ene venter en gryte med begonia som faller fra vinduet eller en lastebil som suser rundt hjørnet, i den andre - et gunstig smil fra en fremmed eller en feit lommebok på kanten av fortauet, og alt i de samme gatene. .. Styopa fant disse ordene mye senere, selv da, da han lærte å gjøre tall om til penger, men selve ideen de pekte på var kjent for ham i en uformet form fra skolen.

Da han sovnet, telte han ikke til hundre, men til trettifire, så igjen til trettifire, og så videre. Han valgte hvilke av bordene han skulle sitte ved i kafeen, og begynte å telle dem i en sirkel, flere ganger hver, til han kom til trettifire. Før han stupte i havet fra brygga, tok han trettifire raske pust. Hver gang han skulle ta en avgjørelse, knyttet han den til det hellige tallet på en eller annen måte. Det ga ham følelsen av at han fulgte en unik rute, annerledes enn andre. menneskeliv... Og selv om skjebnen hans utad ikke var forskjellig fra jevnaldrendes skjebne, var ruten virkelig uvanlig. Da Styopa gikk langt nok langs den, begynte han å få bekreftelse etter hverandre. Eller kanskje han lærte å kjenne dem igjen.

En sommersøndag satt han hjemme og kikket tankeløst ut av vinduet. Plutselig kom kraftige slag fra gaten - en maskin begynte å jobbe på en byggeplass og drev metallhauger ned i bakken. Styopa begynte ufrivillig å telle dem. Det var nøyaktig trettifire treff, så stoppet bilen og minnet ikke lenger om seg selv. Dette ville kanskje ikke vært noe spesielt hvis han et sekund før det første slaget ikke hadde trodd at han fortsatt ikke visste om han hadde klart å nå hjertet til sin guddom. I tillegg skjedde det i en helg, da ingen jobbet på byggeplasser - sistnevnte omstendighet overbeviste til slutt Styopa om at det som hadde skjedd var kjent.

En annen gang, da han var i tvil, slo han impulsivt på TV-en. Kredittene til den polske filmen "Three Tankmen and a Dog" dukket opp på skjermen - som betydde, som han umiddelbart gjettet, "34" - tre (tankere) og tre pluss én (full besetning). Hvis det var en liten strekk i denne tilnærmingen, kunne det unnskyldes, og husk at tanken som de hundelskende polakkene kjørte på, ble kalt "T-34".

17

Tidlig om morgenen på sin syttende bursdag - en spesiell en fordi sytten og to ga trettifire - bestemte han seg for å arrangere den avsluttende eksamen for seg selv og det valgte tallet. Han trodde at denne alliansen ville føre ham til målet hans (selv om hva det målet var, visste han ikke ennå), hvis tallene "3" og "4" dukket opp i nummeret på billetten han kjøpte på kinoen. For å gi arrangementet tilstrekkelig lang tid, valgte Styopa en kino på den andre siden av Moskva. En times lang t-banetur har blitt en slags oppstigning til et fjelltempel, hvor de akkumulerte syndene i verden blir løsrevet fra en person.

Billetten ble kjøpt nøyaktig trettifire minutter før filmstart. Styopa gikk ut på gaten og trakk pusten dypt og så inn i ham, som en spiller som åpner et kort som hele spillet avhenger av.

Det var ingen trippel eller firere i det sekssifrede tallet. Radnummeret var elleve. Setenummeret er femten. Styopa følte at verden, som han hadde skapt i så mange år, del for del, falt fra hverandre. Eksamen ble ikke bestått.

Etter å ha kjøpt en flaske portvin i nærmeste butikk, blåste han den ut av halsen i inngangspartiet, røk litt ved det sprutede vinduet og gikk med den kjøpte kinobilletten - det var fortsatt ingenting å gjøre. Han satte seg i setet og så ned på stolryggen foran og kjente at gangen begynte å vippe til siden. Men det handlet ikke om drinken.

Foran ham var en dristig inskripsjon i uutslettelig markør: "SAN-34". Hva er «SAN», visste han ikke – kanskje en gruppe i noen utdanningsinstitusjon eller noe sånt. Men han visste godt hva «34» var. Styopa førte fingeren over inskripsjonen. Skinnet på polstringen var kult og røft. Han blunket flere ganger og sjekket om synet hans lurte. Så hylte han til hele salen, og bare begynnelsen av formørkelsen før økten reddet ham fra trøbbel.

Etter denne hendelsen ble det endelig klart at pakten, som han hadde drømt om siden barndommen, var inngått. Den gode nyheten var at nummer 34 hadde allierte - 17 og 68. Styopa utnevnte dem ikke til denne rollen - alt skjedde av seg selv. Det er bare det at han på et tidspunkt innså at disse to tallene fungerer som trettifire, og er budbringere – ennå ikke solen selv, men løftet om lys, som skinner på kanten av skillende skyer.

Styopa innså at han ble hørt, og ble ikke bare glad, men også redd. Det var ikke helt klart hvem som hørte det. Noen ganger følte han seg skummel - han skjønte at han ble dratt inn i et merkelig spill, som ikke ville være lett å komme seg ut av.

Det var slike forsøk. En gang, da han utførte et ritual dedikert til tallet "34", tilbrakte han trettifire timer i en mørk landsbykjeller og led av en alvorlig frykt. Det var til og med hallusinasjoner, som var ekstremt uinteressante - en enkelhåret kvinne i et sekkekledd skjørt begynte å omorganisere pottene i hjørnet hver gang han tenkte på noe og glemte at det ikke var noen potter eller kvinner der. Etter denne opplevelsen bestemte han seg for at han holdt på å bli gal, og lovet seg selv å ikke gjøre dette tullet lenger. Men det var umulig å gjøre noe med den psykiske ladningen som han strømmet inn i favorittnummeret sitt dråpe for dråpe. Nå eksisterte denne energien uavhengig av ham, eller i alle fall slik det virket. Du kan overbevise deg selv så mye du vil om at "34" er det samme tallet som alle andre, og banne på at barnespill ble etterlatt, men dette påvirket ikke sjelens dyp. Så snart han så en treer ved siden av en firer, viste en skjelving av sentralnerven til personligheten at hans avtale med tall forble i kraft - og vil nå alltid være i kraft.

43

Fra en lubben gutt ble Styopa til en like lubben ung mann, som om alle aldersrelaterte transformasjoner kokte ned til å bli pumpet opp med en pumpe og vridd opp barten. Hvis det i Stepas miljø var en person som visste om hemmeligheten hans, ville han sannsynligvis ha sett i ansiktstrekkene hans en sammenheng med tallet "34". Styopa hadde en rett, som baksiden av en fire, en nese - slik i en tid med klassisk utdanning ble kalt gresk. De avrundede og litt utstående kinnene hans minnet om to fremspring av en trilling, og noe av den samme trillingen var i en liten svart antenne, naturlig krøllet oppover. Han var søt og minnet litt om Pokémon Pikachu, bare voksen og redd.

Til tross for en viss fullstendighet, likte kvinner Styopa. Menn likte ham også - men av en annen grunn: han ga inntrykk av en løvetann av Gud, som ikke kan tas på alvor. For en så overfladisk konklusjon betalte mange brutale idioter prisen. Styopa var ikke utspekulert. Men han lot seg ikke fornærme.

Valget av yrke viste seg å være enkelt for Styopa - han gikk inn i en finansinstitusjon. Han hadde ingen lidenskap for regnskap, men informasjon om denne utdanningsinstitusjonen var på den trettifjerde siden av håndboken for universitetssøkere.

Mens han så på sine medstudenter, begynte han å legge merke til at mange av dem, som ham, legger vekt på tall. Men de tok ikke ansvar for hvilke tall som styrer livene deres, og var som en flokk med værer. De bøyde seg for de bortskjemte syv og behandlet treenigheten med respekt for at «Gud elsker» henne, selv om de kanskje ikke tror på Gud. Dessuten var alle redde for tallet «13». Det var til og med en spesiell gresk betegnelse for denne frykten - "triskaidekaphobia". Dette ville ordet var avledet fra det greske «tretten», men Styopa hørte i det noe sånt som en irrasjonell frykt for å bli forgiftet av torsk i skjenken til Kulturhuset.

Stepa sluttet gradvis å betrakte seg selv som unormal. Spesielt nyttig i dette var et fragment fra Tolstojs roman "Søndag", som han leste om sommeren på dachaen sin, da ingenting mer interessant var for hånden. En av heltene, et medlem av retten, utførte en operasjon som virket så viktig for Stepa at han kopierte avsnittet dedikert til henne inn i notatboken hans om militær trening:

«Nå, da han kom inn på tribunen, hadde han et konsentrert blikk, fordi han hadde en vane med å tenke på alle mulige midler på spørsmålene han stilte seg selv. Nå tenkte han at hvis antall trinn til stolen fra kontordøren ville være delelig med tre uten en rest, så nytt regime vil kurere ham for katarr, men hvis han ikke deler seg, så nei. Det var tjueseks trinn, men han tok et lite skritt og kom nøyaktig på tjuesjuende til stolen."

Styopa forsto at det var usannsynlig at en eller annen advokat tok og fortalte den opprørske greven om vanen hans over et glass chartreuse. Mest sannsynlig ga Tolstoy helten en av sine egne hemmelige egenskaper. Og siden Tolstoj selv syndet med noe sånt, var det ingen grunn til å bekymre seg for hans fornuft.

Da tvilen forsvant, ble livet til Stepin lettere. Tallet "34" med jernnødvendighet dikterte ham alle viktige handlinger. Men dette betydde ikke at Styopa fra morgen til kveld bare gjorde det han lette etter, hvordan å presse disse tallene inn i virkeligheten. Den ubetydelige daglige virksomheten kan være i ingenmannslandet – der folk flest tilbrakte hele livet. Men hvis avgjørelsen som Styopa skulle ta kunne få alvorlige konsekvenser, henvendte han seg til sin usynlige allierte.

I nesten enhver hendelse eller prosess var det mulig å fremheve et område som var under de varme strålene fra det ettertraktede nummeret. Det var mulig å sitte på den trettifjerdeplassen i toget, som tok av til ny by, klem ut trettifire ganger mens du trener, eller drikk te i trettifire slurker. Den enkleste måten var å telle til trettifire i tankene mine. Av denne grunn var Styopa forresten kjent som en mann med jern-selvkontroll, som aldri bryter sammen og ikke blander seg i krangel - selv når de mest ugjennomtrengelige ikke kunne stå ut, de som fulgte regelen om "telle til ti" før han svarte med uhøflighet på frekkhet eller å slå lovbryteren i ansiktet med en knyttneve. Utdraget hans hadde en matematisk forklaring: 34 10.

Imidlertid var ikke alt i livet jevnt. Gradvis dukket det opp en sky i horisonten, som hver dag dekket mer og mer av det en gang skyfrie rommet. Og hun kom fra samme dimensjon der tallet "34" dukket opp før.

Poenget var at fra de samme tallene – tre og fire – var det mulig å lage et annet tall, «43». Men hvis «34» inneholdt alt det beste som var i Stepinas liv, så var «43» dens antipode, et slags portrett av Dorian Gray. Denne sammenligningen syntes Stepa var passende, fordi Dorian Gray og "43" var fjernt beslektet - "D" var den fjerde bokstaven i det latinske alfabetet, og det var tre konsonanter i ordet "Dorian". Styopa valgte bevisst "34" som sin skytsengel. Og «43» kom inn i livet hans uten å spørre, absolutt ikke interessert i om han vil det eller ikke.

Litt etter litt begynte Styopa å legge merke til ubehagelige ting knyttet til dette nummeret. Det faktum at tallene sto i det i omvendt rekkefølge, fikk det til å virke i strid med verdensharmonien - eller i alle fall den delen av verdensharmonien som fungerte for Stepa. Det var historisk bevis på dette - i 1943 fant et av de avgjørende slagene sted stor krig, Kursk stridsvognslag - og nummeret "43" ble fortsatt belastet med det skumle ekkoet fra den datoen. Under dette slaget ble et stort antall på trettifire ødelagt. Tallet "43" symboliserte utvilsomt døden til alt som lovet Stepa lykke og lys.

Styopa begynte å ta hensyn til omstendighetene som "43" vises under i livet hans. Dette ble alltid ledsaget av noe ubehagelig. Etter å ha møtt dette tallet, satte Styopa seg opp for å mislykkes på forhånd, og den fjerde mars, helt fra morgenstunden, husket han at bare problemer ventet ham den dagen.

Kan det være at han ubevisst ordnet disse problemene selv? Denne muligheten streifet ham. Alt kunne forklares med enkel selvhypnose. Bare denne forklaringen forklarte egentlig ingenting. Menneskelig eksistens, sa en venn Stepin, er ikke noe mer enn en økt med selvhypnose med en tvungen tilbaketrekning fra en transe. Ordet "selvhypnose" hørtes vitenskapelig ut, men Styopa studerte ikke livet hans, men levde det. Uansett hva andre kaller det, gleden som fylte sjelen hans da skjebnen sendte ham en treer og en firer riktig rekkefølge var helt ekte for ham. Men det måtte betales med den samme virkelige lengselen som klemte hans hjerte da rekkefølgen på tallene viste seg å være snudd.

Det mest skremmende var ikke engang det faktum at i livet hans, uten etterspørsel, dukket tallet "43" opp, rundt hvilket ondskapen var konsentrert. Han gjettet at lys og skygge er uatskillelige. Problemet var annerledes. Noen ganger var det vanskelig å forstå om han hadde med førti-tre eller tretti-fire å gjøre. Når han for eksempel så på et fotografi av Titanic, la han umiddelbart merke til fire rør og tre hull mellom dem. Det var "43", som ikke krevde bevis. Og hvis det var nødvendig med bevis, talte skjebnen til dette skipet for seg selv.

På den annen side hadde gaffelen han brukte til å gripe egggjennomvåt bacon hver morgen også fire spisser og tre mellomrom mellom seg. Men i lang tid så han i denne kombinasjonen tallet "34", som ladet med positiv energi hver brikke som gikk inn i munnen hans. I slike tilfeller var det nytteløst å lete etter en rasjonell forklaring.

Imidlertid hadde logikk og sunn fornuft fortsatt en plass i livet. Men de gikk ikke inn når det var nødvendig å ta en beslutning, men når den allerede var tatt. Og de var bare nødvendige for å finne en overbevisende begrunnelse for denne avgjørelsen.

En håndflate med en inntrukket tommel betydde "43" når han så på henne fra innsiden... Og fra utsiden betydde det "34". Styopa så dette uten noen logikk. Men han visste ikke hvorfor det var slik. Og så kom sinnet til unnsetning. For eksempel sa han følgende: spikeren ligner litt på glasset til en motorsykkelhjelm eller visiret til en romhjelm. Derfor fôring godt tegn, vender håndflaten seg mot ham. Og når hun snur seg bort, og til og med blir synlig vridd, som en slått tommel, er dette et dårlig tegn - "43". Men Styopa var ikke i tvil om at hvis underbevisstheten hadde ordnet tallene i revers, ville logikk og sunn fornuft også ha funnet på noe. Derfor behandlet han dem med godmodig ironi, som informasjonsprostituerte på TV, og tok dem ikke på alvor. Kanskje det er av denne grunn at han har oppnådd suksess i virksomheten, der rasjonalitet bestemmer alt bare i øynene til en amatør.

Victor Pelevin

Full komposisjon av skrifter. T. 7

* * *

Slik kom jeg opp med vogna

Hvordan en elegi skrives

Vi møtes neppe snart.
Smerte bak smerte
Utenfor den fjerne avstanden,
Bak hullfangeren i rugen
Paradis er også paradis.
Ved middagstid er kvelden blå
Bak slaget, en bøye
For en homofil goy.
Våkn opp og syng og gud være med deg
Spretter beinet.
Kamerat, tyr. Kamerat, tro.
For tull og tull,
Det er en dør bak døren.
Her og nå vil det ta en time
Så igjen nå.
Syv problemer - ett kupp.
For en joggesko, en joggesko,
År etter år,
Og bare en tosk vil ikke forstå
At det motsatte er sant.
Politimann, millionær,
Bak Torah Bor,
Dick bak refrenget.
Mange forskjellige urter og vers.
En flaske, for eksempel.
Katyushins mann spiste pærer.
Bak fjellenes sorg,
Bak Bush Bush.
Homer, din liste over døde sjeler
Allerede i midten.
Bak dommen ligger dommen,
Moore over havet,
En tyv bak myra,
For et ordspill, en kontrakt.
Glamour, kumar, amor.
Vi baker et brød.
Bak kir kar,
For hyl wai.
Falske Dmitry var 1. mai,
Og jeg elsker landet mitt.
Fjærgress svaier rundt.
Utenfor den fjerne avstanden,
For å gå i oppfyllelse,
Og en liten bil
Sparker opp støv i feltet.
Sykler ganske fort
Solnedgang,
Kveldsstjerne,
Og ukjente steder.
Alt dette av en grunn.

Den stores makt

Sigmund Freud og Felix Dzerzhinsky

Oknov: Nei, la meg gå! .. La meg gå! Gi slipp ... Dette var det jeg ville gjøre!

Stryuchkov og Motylkov: For en redsel!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Hvor er Kozlov?

Stryuchkov: Han krøp inn i buskene.

Daniel KharmsJeg

Ideen om å inngå en pakt med de syv modnet i Styopa Mikhailov da han begynte å lese litt og tenke på forskjellene mellom kjønnene. De første formene for denne alliansen var primitive. Styopa tegnet forskjellige typer syvere til forskjellige anledninger. For eksempel en stor og hul, helside, beskyttet mot de gutta som var eldre og sterkere. Fire spisse syvere, plassert i hjørnene av lakenet, skulle stoppe voldelige romkamerater som hadde for vane å snike seg opp i rolige timer for å slå hodet med en pute eller legge en ekkel ting rett foran nesen deres. Flere uheldige hendelser som sjuerne skulle beskytte seg mot, viste imidlertid at denne metoden ikke var egnet.

Etter å ha vandret rundt i rolige lunder i nærheten av Moskva og søppelfyllinger fulle av skatter, tenkte Styopa på det til han skjønte hva som var i veien. Av en eller annen grunn bestemte han seg helt fra begynnelsen for at de syv var klar over alle planene hans. Det virket selvsagt at hun visste om tankene hans i det øyeblikket de dukket opp i hodet hans. Og likevel hvor mange mennesker som ham var det i verden! Styopa gjettet at han på en eller annen måte skulle tiltrekke seg oppmerksomheten til de syv, gjøre det slik at hun visste om alliansen han ønsket å inngå, og fikk ham til å skille seg ut fra mengden.

"Dialektikk Overgangsperiode fra ingensteds til ingensteds"

Høres tvetydig ut. Etter 4 års stillhet i 2003, publiserer Pelevin ny bok etter "Generasjon P" 1999. Og her kan man ikke annet enn å koble opprinnelsen til navnet med overføringen av Viktor Olegovich til et annet forlag: av en rekke grunner begynte forfatteren, som startet med denne boken, å publisere ikke i forlaget "Vagrius", som før , men nå i «Eksmo». Her er det faktisk, og selve overgangsperioden som er angitt i tittelen. Og ruten «fra ingensteds til ingensteds» taler selvfølgelig om innholdssiden av samlingen, hvis forgjengelighet av resonnementet er mest avslørende presentert i historiene på slutten av DPP (NN).

Romanen «Tall» er et herlig, høykvalitets, lyst og morsomt verk. Ble en av mine favorittromaner av forfatteren. Detaljert gjennomgang skrevet direkte til selve romanen, men her vil jeg bare nevne det jeg ikke antydet der. «Tall» er et sterkt spytt smart person mot den som ikke gledet ham (Vagrius forlag), men når du leser romanen, er det ingen slik følelse, det handler ikke om å skrive og ikke om forfatteren i det hele tatt, alt ble gjort pent "på påskeegg". For eksempel bildet av Srakandaev - fra etternavnet som forbinder navnene til de to utgiverne til kallenavnet "esel", som er emblemet til det tilsvarende forlaget. Men igjen, jeg leste romanen uten engang å vite det, så jeg fikk ikke mindre glede av å lese enn av bare en utmerket bok.

De fleste av historiene og historiene er komplekse resonnementer og metaforer. Noen ganger lykkes de på grunn av sin biting, noen ganger mislykkes de fordi de er brute-force med samme vanskelighet. For meg var det for mye i historien «Makedonsk kritikk av fransk tankegang» og i fortellingene «Gjest ved festen av Bon», «Opptak om jakten på vinden». Samtidig var jeg veldig fornøyd med historien, stemmen som snakker pornoside til den besøkende brukeren ("Akika"), han er rett og slett nydelig. Også veldig bra er "Fokusgruppen", der det kommer om livet etter døden og hedonismens genealogi. Totalt sett virker det rimelig å gi karakteren 8, gitt at Numbers fortsatt tar opp mer enn halvparten av bokens volum.

Denne samlingen er en personlig milepæl for Pelevin, om enn fra ingensteds til ingensteds.

Poengsum: 8

Historien "Numbers" fanget først, men gradvis ble hobbyen hennes borte. Den inneholder akkurat de samme syndene og nåden som jeg liker «Generasjon P» for – en snedig skrudd satire på den omliggende virkeligheten med en kjedelig plotløshet. Men samtidig er det ikke nok driv eller i det minste noen følelser. En egen spiker i lokket spredte homoseksuelle beskrivelser, som på den ene siden er logisk plassert i handlingen, men det var et ønske om å kaste opp. På slutten av teksten forstår du at hele historien nettopp er overgangen fra ingensteds til ingensteds – en hengende tidløshet.

"Macedonian Critique of French Thought" er en plott fortsettelse av "Numbers", som legger til tråkk på franske klassikere fra posisjonen til en postsovjetisk intellektuell. De har vin der, og vi har strupesang. For en fullstendig forståelse må man ikke være for lat og sette seg i det minste på toppen av ideene til Foucault, Baudrillard og andre franske brødre.

"One Vogue" er bare en vakker skisse med de klassiske typene fra slutten av 90-tallet.

"Akiko" er den mest likte teksten i samlingen, og formidler atmosfæren til det gamle Internett med troen på anonymitet, en haug med betalte tjenester og lave hastigheter... Samtidig fanges tiltrekningen fra nettsteder for voksne - det virker som om det hele bare er for moro skyld, men samtidig påvirker det hjernen.

«Fokusgruppe» er en veldig vanlig fantasyhistorie.

Vel, og to separate historier fra ZhZL-serien.

"Gjest på Bon-ferien" - sørgmodig. Enten trenger du å kjenne til Mishimas arbeid, eller så blir jeg lei av denne japanske filosofien til Pelevins opptreden.

Boken til Viktor Pelevin med den vanskelige tittelen «DPP (NN)» er en snodig mosaikk av en roman og miniatyrhistorier, underordnet ett tema: overgangen fra ingensteds til ingensteds. Hovedpersonen romanen "Numbers" - bankmannen Styopa, som bygger hele livet sitt som en tjeneste for nummer 34.

Historiene som er inkludert i samlingen tilfører subtile detaljer til epoken der Styopa, så godt han kunne, tilbad fetisjen sin ...

Boken ble også utgitt under tittelen "Dialectics of the Transition Period from Nowhere to Nowhere (samling)"

Victor Pelevin

Full komposisjon av skrifter. T. 7

DPP (NN)

* * *

Elegy 2

Slik kom jeg opp med vogna

Hvordan en elegi skrives

Vi møtes neppe snart.

Smerte bak smerte

Utenfor den fjerne avstanden,

Paradis er også paradis.

Ved middagstid er kvelden blå

Bak slaget, en bøye

For en homofil goy.

Våkn opp og syng og gud være med deg

Spretter beinet.

Kamerat, tyr. Kamerat, tro.

For tull og tull,

Det er en dør bak døren.

Her og nå vil det ta en time

Så igjen nå.

Syv problemer - ett kupp.

For en joggesko, en joggesko,

År etter år,

Og bare en tosk vil ikke forstå

At det motsatte er sant.

Politimann, millionær,

Bak Torah Bor,

Dick bak refrenget.

Mange forskjellige urter og vers.

En flaske, for eksempel.

Katyushins mann spiste pærer.

Bak fjellenes sorg,

Bak Bush Bush.

Homer, din liste over døde sjeler

Allerede i midten.

Bak dommen ligger dommen,

Moore over havet,

En tyv bak myra,

For et ordspill, en kontrakt.

Glamour, kumar, amor.

Vi baker et brød.

Bak kir kar,

For hyl wai.

Falske Dmitry var 1. mai,

Og jeg elsker landet mitt.

Fjærgress svaier rundt.

Utenfor den fjerne avstanden,

For å gå i oppfyllelse,

Og en liten bil

Sparker opp støv i feltet.

Sykler ganske fort

Kveldsstjerne,

Og ukjente steder.

Alt dette av en grunn.

Den stores makt

Sigmund Freud og Felix Dzerzhinsky

Tall

Oknov: Nei, la meg gå! .. La meg gå! Gi slipp ... Dette var det jeg ville gjøre!

Stryuchkov og Motylkov: For en redsel!

Oknov: Ha ha ha!

Motylkov: Hvor er Kozlov?

Stryuchkov: Han krøp inn i buskene.

Daniel Kharms

Ideen om å inngå en pakt med de syv modnet i Styopa Mikhailov da han begynte å lese litt og tenke på forskjellene mellom kjønnene. De første formene for denne alliansen var primitive. Styopa tegnet forskjellige typer syvere til forskjellige anledninger. For eksempel en stor og hul, helside, beskyttet mot de gutta som var eldre og sterkere. Fire spisse syvere, plassert i hjørnene av lakenet, skulle stoppe voldelige romkamerater som hadde for vane å snike seg opp i rolige timer for å slå hodet med en pute eller legge en ekkel ting rett foran nesen deres. Flere uheldige hendelser som sjuerne skulle beskytte seg mot, viste imidlertid at denne metoden ikke var egnet.

Hva var meningen med offeret? Himmelen ble tilbudt det den ga - liv, sjel. Og det gråaktige storfekjøttet fra de strategiske reservene til Sovjetunionen var bare emballasje igjen fra en lenge spredt vitalitet - akkurat som bokser var emballasje fra brent kjøtt. Å ofre død materie til en ånd var som å gi en tom godteriboks til bursdagen hans. Plankene til det gamle gjerdet, som han gjorde bål av, var enda bedre egnet, for det vokste noen steder levende mugg på dem.

Det neste trinnet var enkelt og logisk. Styopa brettet sammen syv avisark til en komfortabel lang fluesmekker og begynte å frakte fluer inn i en annen verden som fløy inn på kjøkkenet fra gården. For at sjelene deres skulle komme frem til den rette adressen, hver gang etter å ha blitt truffet, repeterte Styopa i en hvisking, uforståelig som et rim som hadde dannet seg i hodet hans: "Syv osper og syv furuer, syv syvere for godt." Det var ikke helt klart nøyaktig hvor mange fluer som skulle ha blitt sendt til de syv under denne telleregelen - enten syv ganger syv, eller syttisju. Styopa bestemte seg for å stoppe ved det andre alternativet og nærmet seg allerede den ettertraktede figuren, da et plutselig skjebneslag gjorde prosjektet irrelevant.