Rollen til moderne filosofisk tanke i å vurdere og løse verdensproblemer er mangfoldig. Som mange forskere bemerker, i de siste tiårene av XX århundre. den såkalte "post-ikke-klassiske filosofien" kom på moten, som diskuterte krisefenomenene i moderne kultur og problemene forårsaket av utvidelsen av ny informasjonsteknologi, samt den raske utviklingen av massekommunikasjon. Samtidig er den dominerende assosiert med en omfattende konseptuell og metodisk forståelse av globaliseringens mulige konsekvenser, definisjonen av de viktigste oppgavene det internasjonale samfunnet står overfor. Å dømme etter de siste artiklene til filosofer, inkluderer disse teorien om modernisering, konseptet om postindustrielt samfunn, teorien om verdenssystemet, ideen om postmodernisme, konseptet om et "globalt risikosamfunn" og så videre.
Utvidelsen av faget moderne filosofi tilrettelegges av den raske fremgangen til humaniora, kombinert med de siste fremskrittene innen teknologi og teknologi i menneskers daglige liv. Dette førte til dannelsen av nye disipliner som kommunikasjonsfilosofi, informatikkfilosofi, teknofilosofi, antroposofi, bioetikk og medisinsk etikk, sinn og hjerne og andre. Menneskehetens sosiale utvikling på slutten av det 20. og begynnelsen av det 21. århundre ble årsaken til fremveksten av anbudsfilosofien, barndomsfilosofien, utdanningsfilosofien, forretningsetikk, etc.
Begivenhetene som har funnet sted de siste årene har tvunget folk til å ta et nytt blikk på systemet for internasjonale relasjoner og internasjonal sikkerhet, og på hele den moderne verden: For mange farlige tendenser og utfordringer har dukket opp under konflikten. Og selvfølgelig bør ikke det siste ordet i deres forståelse tilhøre moderne filosofi.
Menneskeheten har endret seg. Den har blitt større og har sluttet å være begrenset til en enkel samling av individer. Globaliseringen har raskt brutt inn i livene våre.
Begrepet "globalisering" kom relativt nylig inn i den vitenskapelige politiske økonomien, et sted på begynnelsen av 80-90-tallet i forrige århundre. Dette ordet ble brukt for å referere til en prosess som vekker en reaksjon i verdenssamfunnet fra brennende støtte til kategorisk avvisning.
Essensen av globalisering ligger i den kraftige utvidelsen og komplikasjonen av sammenkoblinger og gjensidige avhengigheter, både mellom mennesker og stater. Globaliseringsprosessen påvirker dannelsen av det planetariske informasjonsrommet, verdensmarkedet for kapital, varer og arbeidskraft, samt internasjonaliseringen av problemene med menneskeskapt innvirkning på det naturlige miljøet, interetniske og interkonfesjonelle konflikter og sikkerhet.
Fenomenet globalisering går utover det rent økonomiske rammeverket som mange forskere av dette emnet har en tendens til å tolke det i, og dekker nesten alle sfærer av sosial aktivitet, inkludert politikk, ideologi, kultur, livsstil, så vel som selve betingelsene for menneskelig eksistens.
Globaliseringen har trengt gjennom alle samfunnssfærer, og dette kan ikke overses. Faktisk, "i de siste to eller tre tiårene har vi vært vitne til et unikt sammenløp og sammenveving, fenomener og prosesser i gigantisk skala, som hver enkelt kan kalles en epokegjørende hendelse når det gjelder dens konsekvenser for hele verdenssamfunnet. . De dyptgripende endringene som finner sted i de geopolitiske strukturene til verdenssamfunnet og transformasjonen av sosiopolitiske systemer gir grunnlag for å snakke om slutten på en historisk periode og inntredenen av den moderne verden i en kvalitativt ny fase av dens utvikling."
Forutsetningene for globaliseringsprosessene var informasjonsrevolusjonen, med det påfølgende grunnlaget for etableringen av globale informasjonsnettverk, internasjonaliseringen av kapital og innstrammingen av konkurransen i verdensmarkedene, samt mangel på naturressurser og forverring av kamp for deres kontroll, den demografiske eksplosjonen. Årsakene til globaliseringen kan også inkludere økt menneskeskapt press på naturen og distribusjon av masseødeleggelsesvåpen, noe som øker risikoen for en generell katastrofe.
Globaliseringens epoke komme ble også spådd av forfatterne av "Manifestet til kommunistpartiet" i første halvdel av forrige århundre. "Den gamle lokale og nasjonale isolasjonen og eksistensen på bekostning av produktene fra vår egen produksjon," skrev de, "erstatter nasjonens allsidige forbindelse og allsidige avhengighet av hverandre. Dette gjelder både materiell og åndelig produksjon” (Soch., Vol. 4, s. 428).
Disse faktaene er, til tross for deres heterogenitet, nært knyttet til hverandre, og deres interaksjon kjennetegner globaliseringens komplekse og motstridende prosess. Informasjonsteknologi skaper en reell mulighet for en kraftig akselerasjon og styrking av den økonomiske, vitenskapelige og kulturelle utviklingen av planeten, for å forene menneskeheten til et samfunn som er bevisst sine interesser og ansvar for verdens skjebne. De kan også bli verktøy for å dele verden og intensivere konfrontasjon.
Behovet for å revurdere globaliseringsprosessene er forhåndsbestemt av både teoretiske og anvendte årsaker. Vitenskapssamfunnet rundt om i verden gjør en innsats for å analysere og evaluere dette fenomenet, med sikte på å finne måter å se den sanne tilstanden på. Og dette krever nye ideer, en adekvat forbindelse mellom teori og hverdagslig sosial praksis, samt nye metodiske verktøy. I denne forbindelse vil jeg dvele ved en rekke spørsmål knyttet til studiet av globalisering, selvfølgelig, uten å late som om jeg har uttømmende svar.
Teoretiske og metodiske forutsetninger for studiet av globalisering. I innenlandsk og utenlandsk litteratur er det ikke noe konsept som analyserer de moderne globaliseringsprosessene og bestemmer utsiktene for overgangen til bærekraftig utvikling. De eksisterende konseptene avslører ikke essensen av hovedtendensene og motsetningene i den kasakhstanske transformasjonen. Den tilgjengelige forskningen er for det meste beskrivende, som heller ikke gir forståelse for regionale prosesser. I sammenheng med en akselerert overgang til en innovativ modell av livets sosiale struktur.
Dette skyldes i stor grad det rådende klassiske metodiske grunnlaget, tenkningens stereotypi. Det ser ut til at studiet av globalisering bør baseres på en rekke metodiske og teoretiske bestemmelser.
Analyse av de grunnleggende begrepene som kjennetegner globalisering. I denne forbindelse er det viktig å merke seg kompleksiteten og diskusjonen til mange teoretiske problemstillinger og konsepter.
Styrking av en tverrfaglig tilnærming. Dette ser ikke bare ut til å være mulig, men også det mest effektive. Den metodologisk korrekte korrelasjonen av konseptet, konseptet, posisjonen til forskjellige disipliner lar oss vurdere de samme problemene fra forskjellige posisjoner, bidrar ikke bare til en objektiv vurdering av sosiale prosesser, men også til å forstå samfunnet i sammenheng med fortidens dynamikk. , nåtid og fremtid.
En polyparadigme tilnærming til studiet av globalisering, en syntese av ulike metodiske retningslinjer. Forskningstradisjonene til russiske vitenskapsmenn er fortsatt basert på det metodologiske grunnlaget for bare de klassiske vitenskapene. I denne forbindelse er det effektivt å vende seg til metodene for ikke-klassisk og moderne, post-ikke-klassisk vitenskap. Innenfor rammen av den blir det mulig å forstå og forklare globaliseringens funksjon som en kompleks prosess.
Kritisk tilnærming og begrunnet bruk av konsept, konsept og teoretisk posisjon utviklet av utenlandske forskere. Å studere globaliseringens problemer innenfor de strenge rammene av visse vestlige teorier er neppe objektivt, siden vår virkelighet ofte ikke passer inn i denne rammen.
Det er viktig å huske her at uten å ta hensyn til det kasakhstanske samfunnets spesifikke egenskaper og egenskapene til vårt sosiokulturelle miljø, er teoretisk forståelse og praktisk løsning av problemer umulig. For å identifisere det spesielle kreves det en komparativ analyse, d.v.s. forskning fra innsiden og "fra utsiden". Det er nødvendig å korrelere med hverandre, noe som vil avsløre sammen med det spesielle og det generelle, forene.
Men til tross for den verdensomspennende spenningen, krever globalisering universelle tilnærminger for å forstå og studere den. Kredittkonfrontasjon er ikke bare livets realiteter, men også teori. Den dag i dag finnes det ingen, ikke bare et visst grunnleggende konsept, men også en allment akseptert definisjon av globalisering. Faktisk, blant forskere, fra grunnleggerne av ulike teorier om globalisering til moderne forskere, har ikke konseptet "globalisering" utviklet seg. Faktisk, blant forskere, fra grunnleggerne av ulike teorier om globalisering til moderne forskere, er det ingen felles forståelse av konseptet "globalisering". I denne anledning har A.N. Chumakov bemerker: "Situasjonen med begrepet" globalisering "er ikke bedre, når dette ordet, uten å spesifisere innholdet, er mye brukt for å karakterisere forskjellige fenomener, inkludert de som ikke er relatert til globalisering. Når de for eksempel definerer lokale eller regionale konflikters natur og ønsker å gi dem universell betydning, snakker de ofte om globale trusler som de angivelig skjuler i seg selv. Eller, som karakteriserer moderne protest-sosiale bevegelser, kaller de dem "anti-globalisering", selv om den såkalte "anti-globalisering"-handlingen i hovedsak ikke er mot globaliseringen som sådan, men mot de urettferdige sosioøkonomiske forholdene som tar form. i den moderne verden, som selvfølgelig er forbundet med globalisering, og ofte er dens fortsettelse, men likevel er de ikke redusert til den, og i alle fall er de ikke identiske med den."
Globaliseringsbegrepet, foreslått av den amerikanske antropologen av indisk opprinnelse, Arjun Appadurai, har også vunnet popularitet i det internasjonale forskningsmiljøet. Sistnevnte hevder ikke at verden globaliseres i den grad at den blir kulturelt homogen. Forskeren analyserer mosaikken til den moderne verden, splitter og feiler i strukturen. Nøkkelbegrepet i konseptet hans er "strømmer". Dette er strømmene:
- en hovedstad;
- b) teknologi;
- c) mennesker;
- d) ideer og bilder;
informasjon.
Selv om ingen av disse strømmene eksisterer isolert, innebærer strømmen deres dannelse av relativt uavhengige "sfærer". Det er like mange av dem som det er bekker.
finanssfærene dannet som et resultat av den globale sirkulasjonen av penger - børser, internasjonale finansinstitusjoner, pengeoverføringer utenfor statsgrenser, etc.
teknosfæren. Dannet av den verdensomspennende spredningen av teknisk innovasjon.
etnosfærer dannet som et resultat av den globale bevegelsen av mennesker, etc. filosofisk post-ikke-klassisk globaliseringsverden
ideosfærer dannet som et resultat av den globale sirkulasjonen av ideer.
mediesfærene dannet som et resultat av aktivitetene til de globale massemediene.
I dag er det vanskelig å finne et mer fasjonabelt og kontroversielt tema enn globalisering. Dusinvis av konferanser og symposier, hundrevis av bøker, tusenvis av artikler er viet til det. Forskere, politikere, forretningsmenn, religiøse personer, kunstfolk, journalister snakker og krangler om det.
Verdens filosofiske kongress, som ble holdt i 2003 i Istanbul, var helt og holdent viet verdensproblemer, inkludert globalisering.
Bokstavelig talt alt om globalisering, når den begynte, hvordan den forholder seg til andre prosesser i det offentlige liv, hva som er dens umiddelbare og langsiktige konsekvenser, er gjenstand for livlig debatt.
Settet av meninger, tilnærminger, vurderinger i seg selv garanterer imidlertid ikke en grundig studie av temaet. Globalisering har vist seg å være et vanskelig spørsmål ikke bare for massebevissthet, men også for vitenskapelig analyse.
Derfor, etter vår mening, må verdens intellektuelle fellesskap utvikle et enhetlig globaliseringskonsept, fordi globaliseringsprosessen som en realitet i livet vårt gir oss utfordringer overalt. Det pågår allerede en bitter kamp mellom tilhengere og kritikere av globaliseringen. Den gjennomsyrer alle strategisk viktige områder: politikk, kultur, ideologi, vitenskap. Det bør også bemerkes at globaliseringen stiller nye utfordringer til nasjonalstatene.
Offentlig bevissthet er en delikat sak, og skalaene her kan vippe i en eller annen retning, hvis globaliseringen får gå sin gang. Tross alt utføres enhver handling i samsvar med bevisstheten om behovet, som også kan dannes under påvirkning av subjektive faktorer som i liten grad er underlagt logikken til objektiv utvikling.
Enkelte forpliktelser i denne forbindelse er allerede skissert. Verdens vitenskapelige fellesskap, inkludert det filosofiske, som aktivt diskuterer globalisering og de globale problemene den genererer, har i løpet av de siste årene samlet betydelig erfaring, både teoretisk og praktisk. Det er også noen resultater. De kan imidlertid ikke anses som tilfredsstillende, siden alvorlighetsgraden av globale problemer øker hvert år. Dessuten følger ikke det vitenskapelige miljøet alltid med i endringene. Dessuten er dagens globale trender så komplekse at det til og med er vanskelig for forskere å forutsi retningen til globaliseringen.
En ting er udiskutabel: Globaliseringsprosessen er naturlig, men den er samtidig selvmotsigende. Forverringen av sosiopolitiske problemer knyttet til globaliseringsprosessene finner sted ikke bare i utviklingsland, men også i utviklede, ved første øyekast, ganske velstående land. Endringen i produksjonsstrukturen og bevegelsen av masseproduksjon av arbeidsintensive typer varer til den "tredje verden" rammet de tradisjonelle industriene i disse landene hardt, noe som førte til nedleggelse av mange bedrifter der og økt arbeidsledighet. Fenomenet avindustrialisering har ført til dannelsen av depressive enklaver, noe som øker den sosiale lagdelingen av samfunnet. Nye ansettelsesformer (individualisering av arbeidsvilkår, midlertidige kontrakter) og globalisering av arbeidsmarkedet er også destabiliserende faktorer. Tilstrømningen av billig arbeidskraft utenfra har forsterket konkurransen på arbeidsmarkedet i utviklede land, noe som har ført til komplikasjonen av interetniske relasjoner og veksten av nasjonalisme i disse landene.
Vi lever i en tid med dyptgripende og radikale endringer. Det særegne ved det nåværende stadiet er ikke bare at postindustrialismens epoke blir erstattet av informasjon, men også i dette at endringsprosessen har påvirket, sammen med de økonomiske, politiske, sosiokulturelle og åndelige sfærene. Stadiet for dannelsen av en ny type verdenssamfunn begynner. Den mest synlige manifestasjonen og indikatoren på disse prosessene er spesielt relevant for de post-sovjetiske statene, inkludert Kasakhstan og Russland. Med ensidig globalisering viskes kulturelle og nasjonale kjennetegn ut, slike begreper som "Motherland", "Motherland", "Fosterland" mister sin hellige betydning. Den såkalte «verdensborgeren» dannes, det vil si en kosmopolitisk uten røtter og tradisjon.
I dag bør kulturspørsmål være en av statens hovedprioriteringer. Det 21. århundre vil bringe oss mange forskjellige typer utfordringer til våre stater: geopolitiske; geokulturell; sosial-humanitær. Hvis vi som stat og samfunn ikke bare ønsker å overleve, men også å utvikle oss, må kultur behandles som en strategisk ressurs for staten. Derfor er det ekstremt viktig å utvikle et sett med praktiske tiltak for kulturell, sosiologisk, teologisk forståelse av globaliseringsprosesser. Spørsmål om historisk konsistens, selvidentifikasjon av nasjonen, utvikling av en original kulturarv i sammenheng med vanlige sivilisatoriske transformasjoner.
De presserende oppgavene er kulturell gjenoppliving og gjenoppretting av våre staters moralske grunnlag. Det bør huskes at uten deres løsning er det rett og slett umulig å bli et utviklet land. Mangelen på et kulturelt miljø fører ikke bare til tap av samfunnsbevissthet og personlighetsforringelse, en reduksjon i nasjonens intellektuelle nivå, oppløsning av det mentale fellesskapet, men truer også direkte nasjonal sikkerhet, noe som gjør det mulig for penetrering av fremmed ideologisk innflytelse.
Avslutningsvis vil jeg bemerke: det er ikke verdt å vurdere globaliseringsprosessen ensidig, å snakke om den bare som en kilde til mange problemer og konflikter i stater, men den bør heller ikke berømmes, og understreke dens betydning som en viktig kilde til nye muligheter.
Globalisering krever sammenslåing av innsats fra hele det vitenskapelige samfunnet for å løse presserende problemer. I en slik situasjon øker rollen til moderne filosofisk tanke i utviklingen av nye konsepter og teorier som kan løse menneskehetens presserende problemer.
Litteratur
- 1. Delyagin MG .. Praksis for globalisering: spill og regler for en ny tid. M. INFRA-M.2000. side 13.
- 2. Gadzhiev K.S. Introduksjon til geopolitikk. M.: LOGOS, 2002. s. 87.
- 3. Chumakov A.N. Globalisering: konturene av en integrert verden. Moskva, 2005, s. 16.
- 4. Malakhov f.Kr. Stat under betingelsene for ^ globalisering. M, 2007. s. 46.
Filosofisk forståelse av globaliseringens problem
1. Konseptet "globalisering"
4. Globalisering i den politiske sfæren
5. Kulturell globalisering: fenomen og trender
6. Religion og globalisering i verdenssamfunnet
7. Sosiologiske og filosofiske teorier om globalisering
7.1. Teorien om imperialisme
7.2. Teoriene om det globale systemet av E. Giddens og L. Sclar
7.3. Teorier om global sosialitet
7.4. Teorien om "imaginære verdener"
7.5. Derrida om globaliseringsprosessen
1. Konseptet "globalisering"
Globalisering bør forstås som å trekke det meste av menneskeheten inn i et enkelt system av finansielle, økonomiske, sosiopolitiske og kulturelle bånd basert på den nyeste telekommunikasjons- og informasjonsteknologien.
Relasjonene.
Globalisering er et sett med komplekse integreringsprosesser som gradvis dekker (eller har de allerede dekket?) Alle sfærer av det menneskelige samfunn. I seg selv er denne prosessen objektiv, historisk betinget av hele utviklingen av menneskelig sivilisasjon. På den annen side er dets nåværende stadium i stor grad bestemt av de subjektive interessene til enkelte land og transnasjonale selskaper. Med styrkingen av dette komplekset av prosesser, oppstår spørsmålet om styring og kontroll av deres utvikling, om den rasjonelle organiseringen av globaliseringsprosesser, i lys av dets absolutt tvetydige innflytelse på etniske grupper, kulturer og stater.
Globalisering ble mulig takket være den verdensomspennende utvidelsen av den vestlige sivilisasjonen, spredningen av sistnevntes verdier og institusjoner til andre deler av verden. I tillegg er globalisering assosiert med transformasjoner innenfor det vestlige samfunnet selv, i dets økonomi, politikk, ideologi, som har funnet sted det siste halve århundret.
2. Informatisering av samfunnet som en av grunnene til opprettelsen av et globalt samfunn
Informasjonsglobalisering fører til fremveksten av fenomenet "det globale informasjonssamfunnet". Dette begrepet er ganske bredt og inkluderer først og fremst den globale enhetlige informasjonsindustrien, som utvikler seg på bakgrunn av den stadig økende rollen til informasjon og kunnskap i den økonomiske og sosiopolitiske konteksten. Dette konseptet forutsetter at informasjon i samfunnet blir en størrelse som bestemmer alle andre livsdimensjoner. Faktisk tvinger den pågående informasjons- og kommunikasjonsrevolusjonen frem en nytenkning av holdningen til slike grunnleggende konsepter som rom, tid og handling. Tross alt kan globalisering karakteriseres som en prosess med komprimering av tidsmessige og romlige avstander. Tidskomprimering er baksiden av romkomprimering. Tiden som kreves for komplekse romlige handlinger reduseres. Følgelig blir hver tidsenhet fortettet, fylt med en mengde aktivitet som er mange ganger større enn det som kunne vært gjort noen gang før. Når tiden blir den avgjørende betingelsen for mange andre hendelser som følger en bestemt handling, øker tidens verdi betydelig.
Det foregående lar oss forstå at rom og tid ikke er komprimert av seg selv, men innenfor rammen av komplekse – romlig og tidsmessig adskilte – handlinger. Essensen av innovasjon ligger i muligheten for effektiv styring av rom og tid på global skala: å kombinere en masse hendelser til forskjellige tider og på forskjellige deler av jorden til en enkelt syklus. I denne koordinerte kjeden av hendelser, bevegelser, transaksjoner får hvert enkelt element betydning for helhetens mulighet.
3. Globalisering i den økonomiske sfæren
Årsakene til globaliseringen i den økonomiske sfæren inkluderer følgende:
1. Øke den kommunikative tilkoblingen til verden. Det er knyttet til både utvikling av transport og utvikling av kommunikasjonsmidler.
Utviklingen av transportkommunikasjon er assosiert med vitenskapelig og teknologisk fremgang, noe som førte til etableringen av raske og pålitelige kjøretøy, noe som forårsaket en økning i verdenshandelen.
Utviklingen av kommunikasjonsteknologi har ført til at overføringen av informasjon nå tar et brøkdel av et sekund. På den økonomiske sfæren kommer dette til uttrykk i umiddelbar overføring av ledelsesbeslutninger til overordnet organisasjon, i en økning i hastigheten på å løse kriseproblemer (nå avhenger det bare av hastigheten på forståelsen av denne situasjonen, og ikke av hastigheten på data overføring).
2. Produksjon over landegrensene. Produksjonen av varer begynte gradvis å miste sin rent nasjonale, statlige lokalisering og ble fordelt på de økonomiske sonene der enhver mellomoperasjon var billigere. Nå kan forvaltningsselskapet være lokalisert på ett sted, designorganisasjonen - på et helt annet sted, produksjonen av innledende deler - i den tredje, fjerde og femte, montering og feilsøking av produktet - i den sjette og syvende, design - utviklet på åttende plass, og salg av ferdige produkter - på tiende, trettende, tjueførste, trettifjerde ...
Det nåværende stadiet av globalisering i utviklingen av den økonomiske sfæren er preget av:
1. Dannelse av enorme transnasjonale selskaper (TNCs), som i stor grad frigjorde seg fra kontrollen til en bestemt stat. De begynte selv å representere stater - bare stater som ikke var "geografiske", men "økonomiske", basert ikke så mye på territorium, nasjonalitet og kultur, men på visse sektorer av verdensøkonomien.
2. Fremveksten av ikke-statlige finansieringskilder: Det internasjonale pengefondet, Den internasjonale banken for gjenoppbygging og utvikling og andre. Disse allerede rene "finansstatene" er ikke fokusert på produksjon, men utelukkende på kontantstrømmer. Budsjettene til disse ikke-statlige samfunnene er ofte mange ganger høyere enn budsjettene til små og mellomstore land. Disse "nye statene" er i dag den viktigste samlende kraften til virkeligheten: ethvert land som streber etter å bli inkludert i verdens økonomiske prosesser er tvunget til å akseptere prinsippene som de etablerer. Det innebærer omorganisering av den lokale økonomien, sosial omorganisering, åpning av økonomiske grenser, koordinering av tariffer og priser med de som er etablert i det globale markedet, og så videre.
3. Dannelse av en global elite - en veldig smal krets av mennesker som virkelig påvirker store økonomiske og politiske prosesser. Dette skyldes rekruttering av seniorledere rundt om i verden.
4. Import av lavt kvalifisert arbeidskraft fra de fattigste, men rikeste på menneskelige reserver i landene i den tredje verden til Europa og USA, hvor det er en demografisk nedgang.
5. Kontinuerlig blanding av «nasjonale realiteter». Verden får egenskapene til fraktalitet: mellom to av dens punkter som tilhører ett sett (til en økonomi, til en nasjonal kultur), kan du alltid plassere en tredje, som tilhører et annet sett (en annen økonomi, en annen nasjonal kultur). Dette skyldes det faktum at på "globaliseringens vei" er det to motstrømmer: vestliggjøring - introduksjonen av vestlige mønstre (livsmønstre) til sør og øst, og orientalisering - introduksjonen av østens og østens mønstre. Sør inn i den vestlige sivilisasjonen.
6. Ikke-vestlige områder av menneskeheten er i ferd med å bli gjenstand for økonomisk globalisering; mange stater mister samtidig en betydelig del av suvereniteten sin, spesielt i forhold til gjennomføringen av den økonomiske funksjonen, samtidig som de er «ikke annet enn instrumenter for å fremme global kapitalisme». Mange av dem bærer kostnadene ved økonomisk globalisering, som er i ferd med å bli asymmetrisk, når rikdom er konsentrert i enestående grad på den ene polen, og fattigdom på den andre.
Økonomien blir dermed globaliseringens ledende sfære, med utgangspunkt i hvorfra den uunngåelig sprer seg til andre samfunnssfærer, og forårsaker vidtrekkende sosiale, sosiokulturelle og politiske endringer utenfor fokuset der de kommer fra.
Og kulturutveksling, der videregående og videregående skoles pedagogikk bør spille en vesentlig rolle. Kapittel 2 Former for bruk av nettverksteknologier i sammenheng med globaliseringen av utdanning Den raske utviklingen av telekommunikasjonsteknologier, spesielt Internett, og multimedia de siste årene har ikke bare bidratt til fremveksten av økt interesse for bruk av datamaskiner i .. .
Filosofiens funksjoner. Den søker ikke lenger å gi universell kunnskap om verden, å inkludere en person i denne verden, så vel som den tilgjengelige vitenskapelige kunnskapen. Dens struktur krever ikke universalitet, konsistens og altomfattende karakter i det hele tatt. Følgelig mister filosofiens kognitive, metodologiske og verdenssynsfunksjoner sin tidligere mening. Samtidig øker verdien av den kritiske funksjonen ...
Om dannelsen i sinnet av et forvrengt bilde av verden, som er dannet som et resultat av en rekke målrettede påvirkninger. Målet er å vurdere og analysere trekk ved den moderne globaliseringsprosessen som et stadium i sosial evolusjon. For å nå dette målet løses følgende oppgaver: å studere globalisering som et sosiofilosofisk problem; utforske det sosiale fenomenet globalisering som ...
Det totale volumet er 4,6 pp. Studiets bestemmelser og resultater ble testet i undervisningskurs i statsvitenskap og politisk sosiologi, spesialkurs «Den russiske staten som politisk institusjon i globaliseringssammenheng», «Teori om politisk utvikling og globalisering» ved Det filosofiske fakultet og Sosial teknologi ved Volgograd State University. Oppgaven diskuteres og anbefales...
Merknad. Forfatteren mener at globaliseringsprosesser i den moderne verden får en krisekarakter: forverringen av ikke bare økonomiske, men også sivilisatoriske motsetninger fører fra "filosofien" om globaliseringens objektive natur til globalismens politikk.
Stikkord: globalisering, globalisme, politikk.
Globaliseringsprosesser intensiverte på slutten av det tjuende århundre i forbindelse med (selv)likvideringen av USSR som en av de to "supermaktene", hvis rivalisering sørget for en viss geopolitisk balanse i verden. For den angelsaksiske sivilisasjonen som en historisk "modell", økonomisk progressiv og mektig, har muligheten åpnet seg for å sikre dens dominans: i dag påtvinger den ikke bare sin visjon om globaliseringsprosesser på planeten, men prøver også å "omkode" dem .
Og i andre «verdener» modnes søket etter dens varianter, mer passende for motsetningene i moderne realiteter. Jeg tror at vi i dag kan snakke om en viss krise i det nåværende stadiet, globaliseringens tilstand: land og folk er svært motvillige og smertefulle til å skille seg fra sin nasjonale unikhet; motsetningen mellom utviklede og underutviklede økonomier er ikke løst (selv innenfor rammen av EU, for ikke å snakke om intersiviliserende problemer - afro-asiatisk migrasjon til Europa). Noen økonomer mener at klassisk globalisering går mot slutten og erstattes av regionalisering. Jeg tror denne oppfatningen er diskutabel, fordi betydningen av regionalisering ikke ligger i jakten på en ny modell for globalisering, men i det faktum at, etter å ha forent seg av regioner, sammen kommer de inn i den globaliserte verden mer konkurransedyktig. Snarere er det en adaptiv respons på uunngåeligheten av globale utfordringer, en streben etter å minimere tap fra globalisering, for å få fordeler av det. Hvordan kan disse trendene vurderes? Russland kan selvfølgelig ikke holde seg unna dem. "Liberale" mener at våre patrioter slett ikke er uvillige til å utvikle og implementere en slags "anti-globalisering", "anti-vestlig" ideologisk bevegelse, hvis immanente "stramhet" (ifølge K. Popper) uunngåelig vil føre til til forringelsen av landet. Men er det det?
La oss kort analysere disse herlighetene. Snakker om søket etter en nasjonal (ikke global, men konkurransedyktig!) Ideen stoppet allerede for tjue år siden, i denne forbindelse, nå tilbyr ikke Russland noe til noen, langt mindre pålegger noe. Derfor gir det ingen mening å bebreide (hvem?) at i globaliseringens æra kan og bør noen av våre nasjonale ideer samsvare med nivået og omfanget av den globale ideen (ellers vil den ikke kunne konkurrere med den), men det stemmer ikke overens. I utviklingen av dette er en mer subtil bebreidelse angivelig overholdelse av en lumsk holdning: siden det er umulig å komme opp med en slik idé, må du blåse opp en eksisterende idé til en stor størrelse som du kan gå inn på verdensarenaen med. Men en slik russisk idé, etter sammenbruddet av den kommunistiske, er rett og slett ikke tilgjengelig. Eller omvendt: det er en grunn til å stenge landet fra penetrasjon av fremmede trender: i et rom som er stengt for fiender, kan en lokal idé virke stor og stor; men dette har ingenting med globalisering å gjøre.
Ved å underbygge sine posisjoner sier liberale at å motvirke globalisering ikke bidrar til fremgang i land (et klassisk eksempel er den islamske terrorverdenen). Men gjelder dette Russland? Globalisering som global idé burde på ingen måte ligge i nærheten av det, siden det var russisk tankegang på 1800-tallet som reiste spørsmålet om menneskehetens "hele enhet". Og hvis Russland tok den (ledige) plassen til ideologen til en slik "ikke-økonomisk" globalisering, så kunne det i tillegg til betydelige politiske utbytter også gjøre krav på ideologien "post-globalisme". Som sådan "glipper" liberalerne ideen om "konsilitet" til patriotene. Men denne ideen er av abstrakt religiøs og filosofisk karakter, den er faktisk et kompleks av moralske og etiske normer som fordømmer et individs ønske om å motsette seg samfunnet. Moderne globalisering har klare politiske, økonomiske og sosiale trender; dette utmerker hennes russiske konsiliaritet i noen av forståelsene. Det skal presiseres at søk (spekulativt eller ikke – det spiller ingen rolle) etter et alternativ til globalisering som sådan ikke avdekker noen perspektiver, uansett hvilke problemer det måtte gi opphav til. Jeg mener at dette ikke handler om å avvise globalisering, men om behovet for å modernisere den. Den moderne (vestlige) versjonen passer ikke Russland (som faktisk den "koloniale"), så vel som den liberale kritikken av forsøk på å "optimalisere" i den globale kriseverdenen, som de oppfatter som et kurs for selv- isolasjon, som et forsøk på å skape sin egen "minikeiserlige" verden der dens herskere vil bli beskyttet mot "globaliseringens vinder", behovet for å leve etter vanlige lover og vil motta alle mulighetene for vilkårlighet (suverenitet?) . Hvordan reagerer du på denne situasjonen? For det første tror jeg at F. Lists ideer er nyttige her.
Den store tyske vitenskapsmannen tilbake i 1841 («The National System of Political Economy») gir enkelt og upretensiøst en oppskrift på liv under betingelsene for de motstridende tendensene til samhandling mellom utviklede og underordnede land, som er så viktig for globaliseringen. F. List argumenterer for at gjensidig fordelaktig samarbeid bare er mulig mellom land som er på samme nivå av sosioøkonomisk og åndelig utvikling. Inntil denne likheten er oppnådd, er "åpning" umulig; vi trenger, som han sier, "utdanningsproteksjonisme" for den nødvendige økonomiske utvinningen for å unngå de negative konsekvensene av ulikhet. (Hvordan kan du ikke huske Russlands vedvarende ønske om å bli med i WTO!) Den store tyskeren erklærer kunstløst: døden til enhver nasjonal identitet ... ". For å unngå dette er slike relativt "private" forhold nødvendige som det obligatoriske uavhengige, økonomiske livet og prioriteringen av behovene til det indre marked fremfor utenrikshandel, som er nødvendig for landets økonomiske utvikling.
Men vi gjør det motsatte! Hvorfor er et retorisk spørsmål ... Selvfølgelig, siden F. Lists tid, har situasjonen i det økonomiske verdenssystemet endret seg mye, men det har endret seg nøyaktig i retningen angitt av den tyske spesialisten. I denne forbindelse er det også interessant å diskutere forholdet mellom det "globale supersamfunnet" (den vestlige verden, ledet av USA) og resten av menneskeheten av den berømte sovjetiske filosofen, sosiologen og statsviteren A. A. Zinoviev. Han understreker med rette at hovedmålet for dette samfunnet er herredømme over andre land. Vestliggjøringen han gjennomfører er egentlig rettet mot å bringe de tiltenkte ofrene (land som er følsomme for ukritiske lån av modellene for sosialt liv som er pålagt dem av Vesten) til en slik tilstand at de mister evnen til selvstendig å eksistere, har målet. å gjøre dem til et vedheng, en donor. Vesten kan gi økonomisk bistand til det «reformerte» landet, men bare i den grad det bidrar til tap av økonomisk uavhengighet og sikkerhet. I lys av det "globale supersamfunnet", krever konseptet om soner med avhengig, perifer utvikling som en organisk egenskap ved det moderne verdensmarkedet og Russlands plass i denne sonesfæren som et regionalt innflytelsesobjekt dyp forståelse. Alt dette resonnementet mener jeg har rett til å bli diskutert. Men det er også et annet problem: er globalisering ideologien til politikken i det moderne Vesten?
Ideologi i seg selv er et system av teoretiske ideer om sosialt liv, som er spesielt utviklet ikke så mye for forklaring som, viktigst, for den historiske implementeringen, som et prosjekt, av dominansen til ens sosiale gruppe (i vårt tilfelle, en gruppe av land). Det er klart at klassisk globalisering ikke er en ideologi (fordi den ikke oppfyller disse kriteriene), men det er en objektiv spredning (av ulik grad av frivillighet) av en livsstil, som er å foretrekke for mennesker med ulike kulturelle og sivilisatoriske systemer siden midten av det tjuende århundre, da land begynte å grådig absorbere livsstilen, uttrykt av verdiene til "vestlig" (som strengt tatt ikke er en ideologi i sin essens, selv om den har en teoretisk beskrivelse: F. Hayek, E. Fromm, K. Popper, F. Fukuyama, A. Zinoviev, etc.). Men igjen, de beskrev den vestlige livsstilen, og foreskrev den ikke som et prosjekt for implementering rundt om i verden. Men siden publiseringen av disse ideene har oppførselen til Vesten endret seg kvalitativt! Derfor består moderniseringen av globalisering faktisk i dens transformasjon til globalismens ideologi: den sivilisatoriske utfordringen som Vesten har kastet til Russland, fungerer i økende grad nettopp som et politisk prosjekt for å styre verdens, og ikke bare økonomiske, prosesser (K. Kalkhun). Jeg tror: globaliseringsfilosofien har blitt til ideologien om globalisme som et prosjekt for verdensherredømmet over Vesten!.
Men en slik «modernisering av globaliseringen» passer oss naturligvis ikke, selv om Russland tradisjonelt er et ideokratisk samfunn. På grunn av denne særegenheten prøver vi igjen å se etter vår "annethet", og dette tror jeg har en grunn: nå i Russland er situasjonen ikke bare en økonomisk krise, men historisk unik - vi står overfor en sivilisasjonsmessig utfordring , svaret er ennå ikke funnet. Derfor trenger vi en alternativ globaliseringsideologi som møter Russlands nasjonale interesser. Det er vanskelig å si hva denne ideologien er, dens søk er oppgaven med tverrfaglig forskning til alle samfunnsvitere.
Kanskje bør spesiell oppmerksomhet rettes mot det faktum at de negative manifestasjonene av globalisering ga opphav til de "reaksjonære" glokaliseringsprosessene, der ønsket om å integrere seg i den globaliserte verden manifesteres på en slik måte å motta alle fordelene fra globaliseringsprosesser, men samtidig ikke miste kulturell identitet. Dette betyr en mer «individ» enn den nevnte regionaliseringen, globaliseringsscenariet. Som en variant av globalisering manifesteres glokalisering i evnen til de viktigste globale trendene, først og fremst i produksjon og forbruk av universelle "kulturgoder", til å skaffe seg lokale former, tilpasse seg lokale nasjonal-etniske markeder.
I Russland har disse prosessene fått en ny ramme i forbindelse med den nåværende krisen og vestlige sanksjoner. Samtidig burde den ettertraktede ideologien om å motarbeide globalisme for det første ikke ha noe å gjøre med ideologien om nasjonal eksklusivitet, isolasjonisme; for det andre er det sannsynligvis en innenlandsk versjon av glokalisering; for det tredje bør denne ideologien først og fremst være rettet mot å utvikle en nasjonalt orientert økonomisk politikk som et svar på Vestens sivilisasjonsutfordring.
Bibliografi:
1. Shishkov Yu.S. Regionalisering og globalisering av verdensøkonomien // Verdensøkonomi og internasjonale relasjoner. 2008. Nr. 8. S. 38-50.
2. Gurvich V.M. Ideologier og utopier: I går, i dag, i morgen. Russland i sammenheng med globalisering. Eller allerede mot globalisering? / Uavhengig avis. 27. august. 2014.
3. Liszt F. Nasjonalt system for politisk økonomi. Moskva: Europa, 2005.236 s.
4. Zinoviev A.A. Mot et supersamfunn. Moskva: Tsentrpoligraf, 2000.379 s. 5. Korolev V.K. Crisis Challenge and Response Crisis // Filosofi om økonomi. 2015. Nr. 1. S. 21-28.
Korolev Vladimir Konstantinovich, doktor i filosofi, professor, Southern Federal University,
Stikkord: exusion, cyberspace, avhengighet, transformasjon, omsorg, phreaking, cracking.
For tiden er det betydelige endringer i dannelsen av den profesjonelle informasjonskulturen til en spesialist.
En av de vitenskapelige retningene på det nåværende stadiet av samfunnsutviklingen er den utbredte bruken av data- og informasjonsteknologi i profesjonelle aktiviteter. Derfor er den presserende oppgaven til det moderne informasjonssamfunnet modernisering av utdanning, noe som innebærer introduksjonen av en ny informativ, profesjonell kultur for fremtidens spesialist.
Realitetene i dag indikerer at bevisstheten til den yngre generasjonen allerede er nedsenket i verdensrommet til globale datanettverk: Internett, tallrike WWW-tjenester, tallrike informasjons- og kommunikasjonsteknologier, som representerer potensialet for positiv utvikling av de psykologiske egenskapene og kvalitetene til en ung person.
Som verdens og hjemlige erfaringer viser, har informasjonsteknologi en betydelig innvirkning på dannelsen av mentale prosesser i menneskelig aktivitet.
I vår artikkel setter vi oppgaven å analysere psykologien til databehandling, med andre ord å vise funksjonene i transformasjonen av mentale prosesser og funksjoner under påvirkning av databehandling.
I dag forårsaker utviklingen av databehandling, sammen med mange positive resultater, potensielt negative endringer i personlighetspsykologi, spesielt blant ungdom og barn.
Fra et psykologisk synspunkt, når en person samhandler med datamaskin- og informasjonsteknologi, blir ikke bare individuelle handlinger transformert, men også menneskelige aktiviteter som helhet. Så, L.S. Vygotsky, som snakker om transformasjonen og komplikasjonen av strukturen til høyere mentale funksjoner i prosessen med å mestre og bruke ny informasjonsteknologi, bemerker deres viktige rolle i transformasjonen av menneskelig aktivitet.
En rekke forskere (Yu.A. Shreider 1976, N.N. Elistratova, 2007) reiser til og med spørsmålet om det sosiale ansvaret til skaperne av programvare for datamaskiner for konsekvensene av bruken av dem.
Det er nødvendig å skille mellom de positive og negative effektene av informasjonsteknologi på mental aktivitet. Informatisering av profesjonell aktivitet har en negativ innvirkning på ikke-datastyrte typer aktivitet, så vel som på personligheten til en person som helhet. Og derfor, etter vår mening, bør den psykologiske virkningen av informasjonsteknologi på en person være gjenstand for nøye analyse.
Vurder noen av de negative aspektene ved de psykologiske konsekvensene av bruk av informasjonsteknologi:
Soner med psykologiske konsekvenser av informatisering. Etter vår mening kan sonene for psykologiske konsekvenser av informatisering være interaksjoner med informasjonsteknologi: utdanning, arbeid, lek og andre former for aktivitet. Dette inkluderer også rådgivning av brukere med IT-eksperter. Indirekte soner av de psykologiske konsekvensene av informatisering er besøkende til spesielle attraksjoner (assosiert med virtuell virkelighet), kredittkortinnehavere, mottakere av elektroniske meldinger, seere av animasjonsfilmer, etc.
Mediert interaksjon med IT er svært vanskelig, nemlig: det er et forsøk på å kommunisere med en datamaskin som en partner, eller "datamaskinlignende kommunikasjon" (Yu.D. Babaeva, 1998), som er en etterligning av personlig kommunikasjon med brukere, som også har en negativ psykologisk effekt på brukeren ...
De mest slående og i mange negative eksemplene på personlighetsendringer under påvirkning av IT er dataspillavhengighet og såkalt hacking.
En annen psykologisk konsekvens av informatisering kan være eksusjon (fra Lat.Exutio -
ekskludering, tilbaketrekning, utslettelse). Dette er data om gradvis utryddelse av beregningsevner (muntlig telling, addisjon, multiplikasjon, rotekstraksjon, eksponentiering, etc.), det vil si matematiske ferdigheter, metoder for vitenskapelig erkjennelse, som erstatter elevenes uavhengige utvikling av ny kunnskap. Med andre ord utvikler studenten negative erkjennelsesmetoder: overvekt av psykoteknikk «takket være IT», oppdragelse av en teknokrat, og innsnevring av tenkeaktiviteten til IT-brukere.
Informasjonsteknologi gjør det mulig å implementere sosialt betydningsfulle måter å utvide opplevelsen av kunnskap, ulike kreative ideer, kognitive behov og kreativitet. Samtidig, under disse forholdene, er det en mulighet, spesielt for barn og unge, til å unnslippe vanskelighetene og problemene med virkeligheten rundt en person inn i den fristende verdenen av "databelastning og i cyberspace" inn i virtuell virkelighet, dvs. , det er en reell trussel om utvikling av barns autisme (fra det latinske ordet autos - "meg selv", fordypning i seg selv). Erfaring viser at dataspill eller elektroniske spill ofte fører til autisme, selv om noen utviklede programvareverktøy også kan fungere som et effektivt verktøy for behandling av psykiske lidelser, og moderne IT kan kompensere for mangelen på sosiale kontakter hos personer med funksjonsnedsettelser i organene. bevegelse.
Slike negative transformasjoner finner sted på globalt nivå, både under påvirkning av positive og negative konsekvenser av informasjonsteknologi.
Derfor anser vi det som nødvendig å analysere noen psykologiske kjennetegn ved de potensielt negative konsekvensene av informasjonsteknologi, som er av spesiell bekymring:
1. Aggressivitet. Aggressiviteten til plottene til mange spill er ganske åpenbar selv for en lekmann. Det samme gjelder mange TV-plott, og dette faktum forårsaker også fordømmelse og et betydelig antall innvendinger. Dessuten inneholder handlingene til mange bøker eller videoer for barn (inkludert til og med eventyr) elementer av aggressivitet. Så aggressiviteten i seg selv, så vidt eksperter vet, kan ikke elimineres fullstendig, spesielt fra barndoms- og ungdomsbevissthet. Imidlertid vil dataspill sannsynligvis ha en viss spesifisitet: i motsetning til å lese en bok eller se en ikke-interaktiv film, er spillere direkte involvert i aggressive handlinger, inkludert å drepe andre spillere, mobber osv. Dessuten blir det visuelle bildet av spillsituasjoner (inkludert aggressive) klarere og nærmere virkeligheten.
Her er det hensiktsmessig å gjøre følgende antakelse. Blant de ivrige besøkende på dataklubber, spesielt spillere, er det nok de såkalte. problematiske barn og ungdom: fant ikke plass blant jevnaldrende, av en eller annen grunn "uelskede" barn, vokser opp i et vanskelig familiemiljø, og i tillegg er det ganske sannsynlig preget av mental retardasjon, karakteraksentueringer, etc. Disse barna og ungdommene trenger utvilsomt psykologisk hjelp. Å avvenne dem fra favorittspillene deres vil ikke være fordelaktig: det vil forårsake psykologiske traumer, forverre rastløshet og kan presse dem til utslett antisosiale handlinger. Det ville være mye mer nyttig å organisere en psykologtjeneste for å jobbe med problembarn og unge på steder med naturlig overbelastning, inkludert i dataklubber. Et annet forslag er å organisere systematiske psykologiske og pedagogiske studier av barn og unges aktivitet knyttet til bruk av datamaskiner og internett.
2. Internettavhengighet, eller avhengighet av datamaskiner og internett, kan ramme både voksne og barn. Avhengighet forstås oftest som følgende sett med handlinger:
Manglende evne og aktiv uvilje til å distrahere selv for en kort tid fra å jobbe på Internett, og enda mer å slutte å jobbe.
Ønsket om å bruke økende perioder med å jobbe på Internett og manglende evne til å planlegge tidspunktet for slutten av en bestemt arbeidsøkt; viljen til å bruke mer og mer penger på å vedlikeholde Internett, ikke nøle med å bruke sparepenger som er spart til andre formål eller å sette seg i gjeld.
Evne og tendens til å glemme husarbeid, skole- eller offisielle oppgaver, viktige personlige og forretningsmøter, forsømmelse av studier eller karriere når du surfer på Internett.
Uvillighet til å akseptere kritikk av en slik livsstil fra kjære og overordnede; en vilje til å tåle ødeleggelsen av familien, tapet av venner og omgangskrets på grunn av opptattheten av å jobbe på Internett.
Handlingene ovenfor er veldig vanlige blant Internett-brukere.
Terminologisk er avhengighet forstått som et svært begrenset sett med avhengighet, eller avhengighet av en narkotisk type: fra tobakk, alkohol, narkotika, så vel som fra gambling; det er også noen mindre vanlige typer avhengighet. For tiden er det flere og flere aktive forsøk på å utvide forståelsen av avhengigheter gjennom en rekke atferd (som internettavhengighet).
Potensielt utsatt for internettavhengighet trenger mennesker ("misbrukere") psykologisk hjelp. Psykologisk bistand kan gis av en allmennlege - eller det kan organiseres en spesialisert psykologhjelpstjeneste for data-"nerder" eller "misbrukere".
3. Hacking over hele verden anses av unge mennesker for å være en fasjonabel atferdsstil, populariteten til tilsvarende atferdsstiler og spesialiserte programmer (for "crack") vokser. For populariteten til hacking / karding / phreaking / cracking, etc. det er mange forklaringer. Det skal sies om profesjonelle hackere-kriminelle (engasjert i tyveri av midler, systematisk anskaffelse av varer ved hjelp av andres elektroniske betalingsdokumenter, industrispionasje, etc.) og amatørhackere (som prøver å gjøre det samme, pluss kompilering av virus , etc.).
Profesjonelle hackere (dvs. utvilsomme kriminelle) er godt kjent med de juridiske konsekvensene av handlingene deres og valgte bevisst denne oppførselsstilen. Etter vår mening bør vi ikke snakke om kamp, men om å utdanne amatørhackere.
De psykologiske mekanismene for virkningen av informasjonsteknologi på en person bør være gjenstand for nøye analyse. Kompetent bruk av IT bør bli gjenstand for faglig opplæring for spesialister i datastyrte aktiviteter, siden i overgangen til et informasjonssamfunn er hovedoppgaven å danne en fremtidig spesialist som ikke bare har faglig kompetanse, men også er i stand til å kreativt profesjonelt eksisterer og samhandler i rommet med konstant oppdaterte informasjonsstrømmer.
Artikkelen er viet til analysen av informasjonsteknologiens negative innvirkning på personlighetens psykologi. Gjenoppta.
Denne artikkelen analyserer den negative effekten av informasjonsteknologi på personlighetens psykologi.
Bibliografi
1. Vygotsky L.S. Pedagogisk psykologi / Ed. V.V. Davydov. - M .: Pedagogikk, 1991 480 s.
2. Shreider Yu.A. Informasjonsprosesser og informasjonsmiljø // NTI. Ser. 1. Informasjonsprosesser og -systemer. - 1976. - Nr. 1.s.19-27.
3. Elistratova N.N. Pedagogiske forhold for dannelsen av informasjonskultur i utdanningsprosessen til en høyere utdanningsinstitusjon // Bulletin of the Buryat State University. Utgave 1. Pedagogikk. 2007. - Nr. 1. - s. 73-75.
4. Yu.D. Babaeva, Psykologiske konsekvenser av informatisering / "Psykologisk journal", E 1, 1998, s.88-100.
5. Averyanova T.A. Utvikling av informasjonsaktiviteter til studenter: Metodeveiledning for lærere ved høyere utdanningsinstitusjoner. Magnitogorsk: MAGU, 2006 .-- s. 6.
