De rol van het moderne filosofische denken bij het beoordelen en oplossen van wereldproblemen is divers. Zoals opgemerkt door veel onderzoekers, in de laatste decennia van de twintigste eeuw. de zogenaamde "post-niet-klassieke filosofie" kwam in zwang, die de crisisverschijnselen in de moderne cultuur en de problemen veroorzaakt door de uitbreiding van nieuwe informatietechnologieën, evenals de snelle ontwikkeling van massacommunicatie ter discussie stelde. Tegelijkertijd wordt de dominante geassocieerd met een alomvattend conceptueel en methodologisch begrip van de mogelijke gevolgen van globalisering, de definitie van de belangrijkste taken waarmee de internationale gemeenschap wordt geconfronteerd. Afgaande op de nieuwste artikelen van filosofen, omvatten deze de theorie van modernisering, het concept van de postindustriële samenleving, de theorie van het wereldsysteem, het idee van postmodernisme, het concept van een "global risk society" enzovoort.
De uitbreiding van het onderwerp moderne filosofie wordt mogelijk gemaakt door de snelle vooruitgang van de geesteswetenschappen, gekoppeld aan de nieuwste ontwikkelingen in technologie en technologie in het dagelijks leven van mensen. Dit leidde tot de vorming van nieuwe disciplines als communicatiefilosofie, filosofie van de informatica, technofilosofie, antroposofie, bio-ethiek en medische ethiek, geest en brein en andere. De sociale ontwikkeling van de mensheid in de late 20e en vroege 21e eeuw werd de reden voor de opkomst van de filosofie van tederheid, filosofie van de kindertijd, filosofie van onderwijs, bedrijfsethiek, enz.
De gebeurtenissen van de afgelopen jaren hebben mensen gedwongen om met een frisse blik naar het systeem van internationale betrekkingen en internationale veiligheid te kijken, en naar de hele moderne wereld: er zijn te veel gevaarlijke tendensen en uitdagingen ontstaan tijdens het conflict. En natuurlijk moet niet het laatste woord in hun begrip behoren tot de moderne filosofie.
De mensheid is veranderd. Het is groter geworden en is niet langer beperkt tot een eenvoudige verzameling individuen. Globalisering is ons leven snel binnengedrongen.
De term 'globalisering' is relatief recentelijk in de wetenschappelijke politieke economie terechtgekomen, ergens aan het begin van de jaren 80-90 van de vorige eeuw. Dit woord werd gebruikt om te verwijzen naar een proces dat een reactie in de wereldgemeenschap oproept van vurige steun tot categorische afwijzing.
De essentie van globalisering ligt in de scherpe uitbreiding en complicatie van onderlinge verbindingen en onderlinge afhankelijkheden, zowel van mensen als van staten. Het proces van globalisering beïnvloedt de vorming van de planetaire informatieruimte, de wereldmarkt voor kapitaal, goederen en arbeid, evenals de internationalisering van de problemen van door de mens veroorzaakte impact op de natuurlijke omgeving, interetnische en interconfessionele conflicten en veiligheid.
Het fenomeen globalisering gaat verder dan het puur economische kader waarin veel onderzoekers van dit onderwerp het vaak interpreteren, en bestrijkt bijna alle gebieden van sociale activiteit, inclusief politiek, ideologie, cultuur, levensstijl, evenals de omstandigheden van het menselijk bestaan.
Globalisering is doorgedrongen tot alle lagen van de samenleving, en dit kan niet over het hoofd worden gezien. In feite zijn we in de afgelopen twee of drie decennia getuige geweest van een unieke samenvloeiing en verwevenheid van fenomenen en processen van gigantische schaal, die elk afzonderlijk een baanbrekende gebeurtenis kunnen worden genoemd in termen van de gevolgen ervan voor de hele wereldgemeenschap. De ingrijpende veranderingen die plaatsvinden in de geopolitieke structuren van de wereldgemeenschap en de transformatie van sociaal-politieke systemen geven aanleiding om te spreken van het einde van een historische periode en de intrede van de moderne wereld in een kwalitatief nieuwe fase van haar ontwikkeling.
De voorwaarden voor de processen van globalisering waren de informatierevolutie, gevolgd door de basis voor het creëren van mondiale informatienetwerken, de internationalisering van het kapitaal en de verscherping van de concurrentie op de wereldmarkten, evenals het tekort aan natuurlijke hulpbronnen en de verslechtering van de strijd om hun controle, de demografische explosie. De redenen voor globalisering kunnen ook de toegenomen door de mens veroorzaakte druk op de natuur en de verspreiding van massavernietigingswapens zijn, waardoor het risico op een algemene catastrofe toeneemt.
De komst van het tijdperk van globalisering werd ook voorspeld door de auteurs van het "Manifest van de Communistische Partij" in de eerste helft van de vorige eeuw. “Het oude lokale en nationale isolement en bestaan ten koste van de producten van onze eigen productie,” schreven ze, “vervangen de alomvattende verbinding en algehele afhankelijkheid van de natie van elkaar. Dit geldt in gelijke mate voor zowel materiële als spirituele productie” (Soch., Vol. 4, p. 428).
Deze feiten, ondanks hun heterogeniteit, zijn nauw met elkaar verbonden, en hun interactie kenmerkt het complexe en tegenstrijdige proces van globalisering. Informatietechnologieën creëren een reële kans voor een krachtige versnelling en versterking van de economische, wetenschappelijke en culturele ontwikkeling van de planeet, om de mensheid te verenigen in een gemeenschap die zich bewust is van haar belangen en verantwoordelijkheid voor het lot van de wereld. Ze kunnen ook instrumenten worden om de wereld te verdelen en de confrontatie te intensiveren.
De noodzaak om de processen van globalisering te heroverwegen wordt vooraf bepaald door zowel theoretische als toegepaste redenen. De wetenschappelijke gemeenschap over de hele wereld spant zich in om dit fenomeen te analyseren en te evalueren, met als doel wegen te vinden voor de ware stand van zaken. En dat vraagt om nieuwe ideeën, een adequate aansluiting tussen theorie en alledaagse maatschappelijke praktijk, maar ook om nieuwe methodologische instrumenten. In dit verband wil ik natuurlijk stilstaan bij een aantal vragen die verband houden met de studie van globalisering, zonder de pretentie te hebben volledige antwoorden te hebben.
Theoretische en methodologische voorwaarden voor de studie van globalisering. In de binnen- en buitenlandse literatuur is er geen concept dat de moderne processen van globalisering analyseert en de vooruitzichten voor de transitie naar duurzame ontwikkeling bepaalt. De bestaande concepten onthullen niet de essentie van de belangrijkste tendensen en tegenstrijdigheden van de Kazachstaanse transformatie. Het beschikbare onderzoek is veelal beschrijvend van aard, wat ook geen inzicht geeft in regionale processen. In het kader van een versnelde transitie naar een innovatief model van de sociale structuur van het leven.
Dit is grotendeels te wijten aan de heersende klassieke methodologische basis, het stereotype denken. Het lijkt erop dat de studie van globalisering gebaseerd moet zijn op een aantal methodologische en theoretische bepalingen.
Analyse van de basisconcepten die globalisering kenmerken. In dit verband is het belangrijk om de complexiteit en bespreking van veel theoretische kwesties en concepten op te merken.
Versterking van een interdisciplinaire aanpak. Dit lijkt niet alleen mogelijk, maar ook het meest effectief. De methodologisch correcte correlatie van het concept, het concept, de positie van verschillende disciplines stelt ons in staat om dezelfde problemen vanuit verschillende posities te bekijken, draagt niet alleen bij aan een objectieve beoordeling van sociale processen, maar ook aan het begrijpen van de samenleving in de context van de dynamiek van het verleden , heden en toekomst.
Een polyparadigmabenadering van de studie van globalisering, een synthese van verschillende methodologische richtlijnen. De onderzoekstradities van Russische wetenschappers zijn nog steeds gebaseerd op de methodologische basis van alleen de klassieke wetenschappen. In dit opzicht is het effectief om zich te wenden tot de methoden van niet-klassieke en moderne, post-niet-klassieke wetenschap. In het kader daarvan wordt het mogelijk om de werking van globalisering als een complex proces te begrijpen en te verklaren.
Kritische benadering en beredeneerd gebruik van het door buitenlandse onderzoekers ontwikkelde concept, concept en theoretische stellingname. Het bestuderen van de problemen van globalisering binnen het strikte kader van bepaalde westerse theorieën is waarschijnlijk niet objectief, aangezien onze realiteit vaak niet in dit kader past.
Het is belangrijk om hier te onthouden dat zonder rekening te houden met de specifieke kenmerken van de Kazachstaanse samenleving en de kenmerken van onze sociaal-culturele omgeving, theoretisch begrip en praktische oplossing van problemen onmogelijk is. Om de special te identificeren, is een vergelijkende analyse nodig, d.w.z. onderzoek van binnenuit en "van buitenaf". Het is noodzakelijk om met elkaar te correleren, wat zal onthullen samen met het speciale en het algemene, verenigen.
Maar ondanks de wereldwijde opwinding vereist globalisering universele benaderingen om het te begrijpen en te bestuderen. Kredietconfrontatie is niet alleen de realiteit van het leven, maar ook theorie. Tot op de dag van vandaag bestaat er niet alleen een bepaald basisconcept, maar ook een algemeen aanvaarde definitie van globalisering. Inderdaad, onder onderzoekers, van de grondleggers van verschillende theorieën over globalisering tot moderne wetenschappers, heeft het concept van 'globalisering' zich niet ontwikkeld. Inderdaad, onder onderzoekers, van de grondleggers van verschillende theorieën over globalisering tot moderne wetenschappers, is er geen gemeenschappelijk begrip van het concept 'globalisering'. Bij deze gelegenheid heeft A.N. Chumakov merkt op: "De situatie met de term" globalisering "is niet beter, wanneer dit woord, zonder de inhoud ervan te specificeren, veel wordt gebruikt om allerlei soorten verschijnselen te karakteriseren, inclusief die welke geen verband houden met globalisering. Als ze bijvoorbeeld de aard van lokale of regionale conflicten definiëren en ze universele betekenis willen geven, praten ze vaak over mondiale bedreigingen die ze zogenaamd in zichzelf verbergen. Of, kenmerkend voor moderne sociale protestbewegingen, ze noemen ze "anti-globalisering", hoewel de zogenaamde "anti-globalisering" in wezen niet tegen de globalisering als zodanig is, maar tegen de oneerlijke sociaal-economische verhoudingen die vorm krijgen in de moderne wereld, die natuurlijk verbonden is met globalisering, en vaak de voortzetting ervan is, maar desalniettemin zijn ze er niet toe gereduceerd en zijn ze er in ieder geval niet identiek mee. "
Het concept van globalisering, voorgesteld door de Amerikaanse antropoloog van Indiase afkomst, Arjun Appadurai, heeft ook aan populariteit gewonnen in de internationale onderzoeksgemeenschap. Deze laatste beweert niet dat de wereld zo globaliseert dat ze cultureel homogeen wordt. De wetenschapper analyseert de mozaïekaard van de moderne wereld, spleten en fouten in zijn structuur. Het kernbegrip van zijn concept is 'stromen'. Dit zijn de stromen:
- een hoofdstad;
- b) technologie;
- c) mensen;
- d) ideeën en afbeeldingen;
informatie.
Hoewel geen van deze stromen afzonderlijk bestaat, brengt hun stroming de vorming van relatief onafhankelijke "bollen" met zich mee. Het zijn er net zoveel als er stromen zijn.
de financiële sferen gevormd als gevolg van de wereldwijde geldcirculatie - uitwisselingen, internationale financiële instellingen, geldoverdrachten buiten de staatsgrenzen, enz.
technosfeer. Gevormd door de wereldwijde verspreiding van technische innovatie.
etnospheres gevormd als gevolg van de wereldwijde beweging van mensen, enz. filosofische post-niet-klassieke globaliseringswereld
ideosferen gevormd als gevolg van de wereldwijde circulatie van ideeën.
de mediasferen gevormd als gevolg van de activiteiten van de wereldwijde massamedia.
Tegenwoordig is het moeilijk om een modieuzer en controversiëler onderwerp te vinden dan globalisering. Tientallen conferenties en symposia, honderden boeken, duizenden artikelen zijn eraan gewijd. Wetenschappers, politici, zakenlieden, religieuze figuren, kunstmensen, journalisten praten en discussiëren erover.
Het World Philosophical Congress, dat in 2003 in Istanbul werd gehouden, stond geheel in het teken van wereldproblemen, waaronder globalisering.
Letterlijk alles over globalisering, toen het begon, hoe het zich verhoudt tot andere processen in het openbare leven, wat de onmiddellijke en langetermijngevolgen zijn, is onderwerp van levendig debat.
De reeks meningen, benaderingen en beoordelingen op zich garanderen echter geen grondige studie van het onderwerp. Globalisering is een moeilijke kwestie gebleken, niet alleen voor het massabewustzijn, maar ook voor wetenschappelijke analyse.
Daarom, naar onze mening, moet de intellectuele wereldgemeenschap een uniform concept van globalisering ontwikkelen, omdat het proces van globalisering als een realiteit in ons leven ons overal voor uitdagingen stelt. Er is al een bittere strijd gaande tussen aanhangers en critici van globalisering. Het doordringt alle strategisch belangrijke gebieden: politiek, cultuur, ideologie, wetenschap. Er moet ook worden opgemerkt dat globalisering nieuwe uitdagingen stelt voor natiestaten.
Het publieke bewustzijn is een delicate zaak, en de schalen kunnen hier in de ene of de andere richting doorslaan, als de globalisering haar beloop krijgt. Elke handeling wordt immers uitgevoerd in overeenstemming met het besef van de behoefte, die ook gevormd kan worden onder invloed van subjectieve factoren die weinig onderhevig zijn aan de logica van objectieve ontwikkeling.
Bepaalde toezeggingen in dit verband zijn reeds geschetst. De wetenschappelijke wereldgemeenschap, inclusief de filosofische, heeft de afgelopen jaren actief gediscussieerd over globalisering en de mondiale problemen die deze veroorzaakt, en heeft aanzienlijke ervaring opgedaan, zowel in theoretische als praktische termen. Er zijn ook enkele resultaten. Ze kunnen echter niet als bevredigend worden beschouwd, aangezien de ernst van de mondiale problemen elk jaar toeneemt. Bovendien houdt de wetenschappelijke gemeenschap de veranderingen niet altijd bij. Bovendien zijn de huidige mondiale trends zo complex dat het voor wetenschappers zelfs moeilijk is om de richting van de globalisering te voorspellen.
Eén ding staat buiten kijf: het proces van globalisering is natuurlijk, maar tegelijkertijd tegenstrijdig. De verergering van sociaal-politieke problemen in verband met de processen van globalisering vindt niet alleen plaats in ontwikkelingslanden, maar ook in ontwikkelde, op het eerste gezicht vrij welvarende landen. De verandering in de productiestructuur en de verplaatsing van massaproductie van arbeidsintensieve soorten goederen naar de "derde wereld" troffen de traditionele industrieën van deze landen hard, met als gevolg de sluiting van veel ondernemingen daar en een toename van de werkloosheid. Het fenomeen van de-industrialisatie heeft geleid tot de vorming van depressieve enclaves, waardoor de sociale gelaagdheid van de samenleving is toegenomen. Ook nieuwe arbeidsvormen (individualisering van arbeidsvoorwaarden, tijdelijke contracten) en de globalisering van de arbeidsmarkt zijn destabiliserende factoren. De instroom van goedkope arbeidskrachten van buitenaf heeft de concurrentie op de arbeidsmarkt van ontwikkelde landen verscherpt, wat heeft geleid tot de complicatie van interetnische relaties en de groei van het nationalisme in deze landen.
We leven in een tijdperk van ingrijpende en radicale veranderingen. De eigenaardigheid van de huidige fase is niet alleen dat het tijdperk van het postindustriële tijdperk wordt vervangen door informatie, maar ook dat het proces van veranderingen is beïnvloed, samen met de economische, politieke, sociaal-culturele en spirituele sferen. Het stadium van vorming van een nieuw type wereldgemeenschap begint. De meest zichtbare manifestatie en indicator van deze processen is vooral relevant voor de post-Sovjetstaten, waaronder Kazachstan en Rusland. Met een eenzijdige globalisering worden culturele en nationale kenmerken uitgewist, begrippen als "Moederland", "Moederland", "vaderland" verliezen hun heilige betekenis. De zogenaamde "wereldburger" wordt gevormd, dat wil zeggen een kosmopoliet zonder wortels en traditie.
Vandaag de dag zouden culturele kwesties een van de belangrijkste prioriteiten van de staat moeten zijn. De 21e eeuw zal ons veel verschillende soorten uitdagingen met zich meebrengen voor onze staten: geopolitiek; geocultureel; sociaal-humanitair. Als we als staat en samenleving niet alleen willen overleven, maar ook willen ontwikkelen, moet cultuur worden behandeld als een strategische hulpbron van de staat. Daarom is het uiterst belangrijk om een reeks praktische maatregelen te ontwikkelen voor het culturele, sociologische, theologische begrip van globaliseringsprocessen. Kwesties van historische consistentie, zelfidentificatie van de natie, ontwikkeling van een origineel cultureel erfgoed in de context van gemeenschappelijke beschavingstransformaties.
De dringende taken zijn de culturele heropleving en het herstel van de morele fundamenten van onze staten. Houd er rekening mee dat het zonder hun oplossing eenvoudigweg onmogelijk is om een ontwikkeld land te worden. De afwezigheid van een culturele omgeving leidt niet alleen tot het verlies van burgerlijk bewustzijn en persoonlijkheidsdegradatie, een afname van het intellectuele niveau van de natie, de desintegratie van de mentale gemeenschap, maar vormt ook een directe bedreiging voor de nationale veiligheid, waardoor het mogelijk wordt om vreemde ideologische invloed.
Tot slot zou ik willen opmerken: het is niet de moeite waard om het globaliseringsproces eenzijdig te beschouwen, erover te praten, alleen als een bron van veel problemen en conflicten binnen staten, maar het moet ook niet worden geprezen, waarbij het belang ervan wordt benadrukt als een belangrijke bron van nieuwe kansen.
Globalisering vereist de bundeling van de inspanningen van de hele wetenschappelijke gemeenschap om urgente problemen op te lossen. In een dergelijke situatie neemt de rol van het moderne filosofische denken bij de ontwikkeling van nieuwe concepten en theorieën die de urgente problemen van de mensheid kunnen oplossen, toe.
Literatuur
- 1. Delyagin MG .. Praktijk van globalisering: games en regels van een nieuw tijdperk. M. INFRA-M.2000. pagina 13.
- 2. Gadzhiev K.S. Inleiding tot geopolitiek. M.: LOGOS, 2002. blz. 87.
- 3. Chumakov A.N. Globalisering: de contouren van een integrale wereld. Moskou, 2005, blz. 16.
- 4. Malakhov v. Chr. Vermeld in de voorwaarden van ^ globalisering. M, 2007. blz. 46.
Filosofisch begrip van het probleem van globalisering
1. Het concept van "globalisering"
4. Globalisering in de politieke sfeer
5. Culturele globalisering: fenomeen en trends
6. Religie en globalisering in de wereldgemeenschap
7. Sociologische en filosofische theorieën over globalisering
7.1. De theorie van het imperialisme
7.2. De theorieën van het mondiale systeem door E. Giddens en L. Sclar
7.3. Theorieën van wereldwijde socialiteit
7.4. De theorie van "imaginaire werelden"
7.5. Derrida over het proces van globalisering
1. Het concept van "globalisering"
Globalisering moet worden begrepen als het samentrekken van het grootste deel van de mensheid in een enkel systeem van financiële, economische, sociaal-politieke en culturele banden op basis van de nieuwste telecommunicatie- en informatietechnologieën.
De voorwaarde voor de opkomst van het fenomeen globalisering was het gevolg van de processen van menselijke cognitie: de ontwikkeling van wetenschappelijke en technische kennis, de ontwikkeling van technologie, die het voor een individu mogelijk maakte om objecten in verschillende delen van de aarde waar te nemen met de zintuigen en ga er relaties mee aan, evenals natuurlijk waarnemen, wees je bewust van het feit zelf van deze relaties.
Globalisering is een reeks complexe integratieprocessen die geleidelijk alle terreinen van de menselijke samenleving bestrijken (of hebben ze dat al?) Op zichzelf is dit proces objectief, historisch bepaald door de hele ontwikkeling van de menselijke beschaving. Aan de andere kant wordt het huidige stadium grotendeels bepaald door de subjectieve belangen van sommige landen en transnationale ondernemingen. Met de versterking van dit complex van processen rijst de vraag van het beheer en de controle van hun ontwikkeling, van de rationele organisatie van globaliseringsprocessen, gezien de absoluut dubbelzinnige invloed ervan op etnische groepen, culturen en staten.
Globalisering werd mogelijk dankzij de wereldwijde expansie van de westerse beschaving, de verspreiding van de waarden en instellingen van deze laatste naar andere delen van de wereld. Bovendien wordt globalisering geassocieerd met transformaties binnen de westerse samenleving zelf, in haar economie, politiek en ideologie, die de afgelopen halve eeuw hebben plaatsgevonden.
2. Informatisering van de samenleving als een van de redenen voor het creëren van een mondiale samenleving
Informatieve globalisering leidt tot de opkomst van het fenomeen van de "global information community". Deze term is vrij breed en omvat in de eerste plaats de mondiale eengemaakte informatie-industrie, die zich ontwikkelt tegen de achtergrond van de voortdurend toenemende rol van informatie en kennis in de economische en sociaal-politieke context. Dit concept gaat ervan uit dat informatie in de samenleving een grootheid wordt die alle andere levensdimensies bepaalt. De voortdurende informatie- en communicatierevolutie dwingt inderdaad tot een heroverweging van de houding ten opzichte van fundamentele concepten als ruimte, tijd en actie. Globalisering kan immers worden gekarakteriseerd als een proces van samendrukking van temporele en ruimtelijke afstanden. Tijdcompressie is de keerzijde van ruimtecompressie. De tijd die nodig is voor complexe ruimtelijke handelingen wordt verkort. Dienovereenkomstig wordt elke tijdseenheid gecondenseerd, gevuld met een hoeveelheid activiteit die vele malen groter is dan ooit tevoren. Wanneer tijd de beslissende voorwaarde wordt voor veel andere gebeurtenissen die op een bepaalde actie volgen, neemt de waarde van tijd aanzienlijk toe.
Het voorgaande laat ons begrijpen dat ruimte en tijd niet op zichzelf gecomprimeerd worden, maar binnen het kader van complexe - ruimtelijk en temporeel gescheiden - handelingen. De essentie van innovatie ligt in de mogelijkheid van effectief beheer van ruimte en tijd op wereldschaal: het combineren van een massa gebeurtenissen op verschillende tijdstippen en op verschillende delen van de aarde in één cyclus. In deze gecoördineerde keten van gebeurtenissen, bewegingen, transacties krijgt elk afzonderlijk element betekenis voor de mogelijkheid van het geheel.
3. Globalisering op economisch gebied
De redenen voor globalisering op economisch gebied zijn onder meer:
1. Het vergroten van de communicatieve connectiviteit van de wereld. Het wordt geassocieerd met zowel de ontwikkeling van transport als de ontwikkeling van communicatiemiddelen.
De ontwikkeling van transportcommunicatie wordt geassocieerd met wetenschappelijke en technologische vooruitgang, wat heeft geleid tot de creatie van snelle en betrouwbare voertuigen, wat een toename van de wereldhandel veroorzaakte.
De ontwikkeling van communicatietechnologieën heeft ertoe geleid dat de overdracht van informatie nu een fractie van een seconde duurt. In de economische sfeer komt dit tot uiting in de onmiddellijke overdracht van managementbeslissingen aan de moederorganisatie, in een toename van de snelheid van het oplossen van crisisproblemen (nu hangt het alleen af van de snelheid van begrip van deze situatie, en niet van de snelheid van data overdracht).
2. Productie die de landsgrenzen overschrijdt. De productie van goederen begon geleidelijk haar zuiver nationale, staatslokalisatie te verliezen en werd verdeeld over die economische zones waar een tussenliggende operatie goedkoper was. Nu kan het beheerbedrijf op één plek worden gevestigd, de ontwerporganisatie - op een geheel andere plaats, de productie van eerste onderdelen - in de derde, vierde en vijfde, assemblage en debuggen van het product - in de zesde en zevende, ontwerp - ontwikkeld op de achtste plaats, en de verkoop van afgewerkte producten - in de tiende, dertiende, eenentwintigste, vierendertigste ...
Het huidige stadium van globalisering in de ontwikkeling van de economische sfeer wordt gekenmerkt door:
1. Vorming van enorme transnationale ondernemingen (TNC's), die zich grotendeels hebben bevrijd van de controle van een bepaalde staat. Ze begonnen zelf staten te vertegenwoordigen - alleen staten die niet "geografisch", maar "economisch" waren, niet zozeer gebaseerd op grondgebied, nationaliteit en cultuur, maar op bepaalde sectoren van de wereldeconomie.
2. De opkomst van niet-statelijke financieringsbronnen: het Internationaal Monetair Fonds, de Internationale Bank voor Wederopbouw en Ontwikkeling en anderen. Deze toch al puur "financiële staten" zijn niet gericht op productie, maar uitsluitend op kasstromen. De budgetten van deze niet-statelijke samenlevingen zijn vaak vele malen hoger dan de budgetten van kleine en middelgrote landen. Deze 'nieuwe staten' zijn tegenwoordig de belangrijkste verenigende kracht van de werkelijkheid: elk land dat ernaar streeft om deel uit te maken van de economische processen in de wereld, wordt gedwongen de principes te aanvaarden die het stelt. Het omvat de reorganisatie van de lokale economie, sociale reorganisatie, het openen van economische grenzen, de coördinatie van tarieven en prijzen met die op de wereldmarkt, enzovoort.
3. Vorming van een mondiale elite - een zeer kleine kring van mensen die werkelijk invloed uitoefenen op grootschalige economische en politieke processen. Dit komt door de werving van senior managers over de hele wereld.
4. Import van laaggeschoolde arbeidskrachten uit de armste, maar rijkste aan menselijke reserves van de derdewereldlanden naar Europa en de VS, waar sprake is van een demografische achteruitgang.
5. Voortdurende vermenging van "nationale realiteiten". De wereld krijgt de kenmerken van fractaliteit: tussen twee van zijn punten die tot één verzameling behoren (tot één economie, tot één nationale cultuur), kan men altijd een derde plaatsen, behorend tot een andere verzameling (een andere economie, een andere nationale cultuur). Dit komt door het feit dat er op de "weg van globalisering" twee tegenstromen zijn: verwestering - de introductie van westerse patronen (levenspatronen) in het zuiden en oosten, en oriëntalisering - de introductie van de patronen van het oosten en Zuid in de westerse beschaving.
6. Niet-westerse delen van de mensheid worden het voorwerp van economische globalisering; veel staten verliezen tegelijkertijd een aanzienlijk deel van hun soevereiniteit, vooral met betrekking tot de uitvoering van de economische functie, terwijl ze "niets meer zijn dan instrumenten voor de bevordering van het mondiale kapitalisme". Velen van hen dragen de kosten van de economische globalisering, die asymmetrisch wordt, wanneer rijkdom in een ongekende mate geconcentreerd is aan de ene pool en armoede aan de andere.
De economie wordt zo de leidende sfeer van globalisering, van waaruit ze zich onvermijdelijk naar andere sferen van de samenleving verspreidt, waardoor verregaande sociale, sociaal-culturele en politieke veranderingen ontstaan buiten de focus waar ze vandaan komen.
En culturele uitwisseling, waarin de pedagogiek van het hoger en middelbaar onderwijs een belangrijke rol zou moeten spelen. Hoofdstuk 2 Vormen van het gebruik van netwerktechnologieën in het kader van de globalisering van het onderwijs De snelle ontwikkeling van telecommunicatietechnologieën, met name internet, en multimedia in de afgelopen jaren heeft niet alleen bijgedragen aan de toegenomen belangstelling voor het gebruik van computers in ...
Functies van de filosofie. Het probeert niet langer universele kennis over de wereld te geven, een persoon in deze wereld op te nemen, evenals de beschikbare wetenschappelijke kennis. De structuur ervan vereist helemaal geen universaliteit, consistentie en alomvattend karakter. Dienovereenkomstig verliezen de cognitieve, methodologische en wereldbeschouwelijke functies van de filosofie hun vroegere betekenis. Tegelijkertijd neemt de waarde van de kritieke functie toe ...
Over de vorming in de geest van een vertekend wereldbeeld, dat gevormd wordt door een aantal doelgerichte invloeden. Het doel is om de kenmerken van het moderne proces van globalisering als een stadium van sociale evolutie te beschouwen en te analyseren. Om dit doel te bereiken, worden de volgende taken opgelost: globalisering bestuderen als een sociaal-filosofisch probleem; verken het sociale fenomeen globalisering als ...
Het totale volume is 4,6 pp. De voorzieningen en resultaten van de studie werden getest in het onderwijs in politicologie en politieke sociologie, speciale cursussen "De Russische staat als politieke instelling in de context van globalisering", "Theorie van politieke ontwikkeling en globalisering" aan de Faculteit der Wijsbegeerte en Sociale technologieën van de Staatsuniversiteit van Volgograd. De scriptie wordt besproken en aanbevolen...
Annotatie. De auteur is van mening dat globaliseringsprocessen in de moderne wereld een crisiskarakter krijgen: de verergering van niet alleen economische, maar ook beschavingsconflicten leidt van de 'filosofie' van het objectieve karakter van globalisering naar de politiek van globalisme.
Trefwoorden: globalisering, globalisme, politiek.
Globaliseringsprocessen intensiveerden aan het einde van de twintigste eeuw in verband met de (zelf)liquidatie van de USSR als een van de twee 'supermachten', wiens rivaliteit zorgde voor een zeker geopolitiek evenwicht in de wereld. Voor de Angelsaksische beschaving als historisch "model", economisch vooruitstrevend en krachtig, heeft zich de mogelijkheid geopend om haar dominantie te verzekeren: vandaag legt ze niet alleen haar visie op globaliseringsprocessen op aan de planeet, maar probeert ze ze ook te "hercoderen" .
En in andere 'werelden' rijpt de zoektocht naar varianten ervan, die beter passen bij de tegenstrijdigheden van de moderne realiteit. Ik geloof dat we vandaag kunnen praten over een bepaalde crisis van het huidige stadium, de staat van globalisering: landen en volkeren zijn zeer terughoudend en pijnlijk om afstand te doen van hun nationale uniciteit; de tegenstelling tussen ontwikkelde en onderontwikkelde economieën wordt niet opgelost (zelfs binnen het kader van de Europese Unie, om nog maar te zwijgen van intercivilisatieproblemen - Afro-Aziatische migratie naar Europa). Sommige economen zijn van mening dat de klassieke globalisering ten einde loopt en wordt vervangen door regionalisering. Ik denk dat deze mening discutabel is, omdat de betekenis van regionalisering niet ligt in het zoeken naar een nieuw model van globalisering, maar in het feit dat, door verenigd te zijn door regio's, samen de geglobaliseerde wereld concurrerender betreedt. Het is eerder een adaptief antwoord op de onvermijdelijkheid van mondiale uitdagingen, een streven om de verliezen als gevolg van globalisering tot een minimum te beperken, om er voordeel uit te halen. Hoe kunnen deze trends worden beoordeeld? Natuurlijk kan Rusland niet bij hen wegblijven. "Liberalen" geloven dat onze patriotten helemaal niet vies zijn van het ontwikkelen en uitvoeren van een soort "anti-globalisering", "anti-westerse" ideologische beweging, waarvan de immanente "strakheid" (volgens K. Popper) zeker zal leiden tot de ondergang van het land. Maar is het?
Laten we deze geneugten kort analyseren. Gesprekken over de zoektocht naar een nationaal (niet mondiaal, maar competitief!) Idee stopte al twintig jaar geleden, in dit opzicht, nu biedt Rusland niemand iets, laat staan iets opleggen. Daarom heeft het geen zin om (wie?) te verwijten dat in het tijdperk van globalisering sommige van onze nationale ideeën kunnen en moeten overeenkomen met het niveau en de reikwijdte van het globale idee (anders kan het er niet mee concurreren), maar het komt niet overeen. Bij de uitwerking hiervan zou een subtieler verwijt liggen in het aanhangen van een verraderlijke houding: aangezien het onmogelijk is om op zo'n idee te komen, moet je een reeds bestaand idee opblazen tot een groot formaat waarmee je de wereldarena kunt betreden . Maar zo'n Russisch idee, na de ineenstorting van het communistische, is gewoon niet beschikbaar. Of omgekeerd: er is een reden om het land af te sluiten voor de penetratie van buitenaardse trends: in een ruimte die is afgesloten van vijanden, kan een lokaal idee groot en geweldig lijken; maar dit heeft niets met globalisering te maken.
In de onderbouwing van hun standpunten stellen liberalen dat het tegengaan van globalisering niet bijdraagt aan de vooruitgang van landen (klassiek voorbeeld is de terroristische islamitische wereld). Maar geldt dit ook voor Rusland? Globalisering als een globaal idee zou er in geen geval in de buurt moeten komen, aangezien het de Russische gedachte in de negentiende eeuw was die de kwestie van de "algehele eenheid" van de mensheid opwierp. En als Rusland de (leegte) plaats innam van de ideoloog van een dergelijke 'niet-economische' globalisering, dan zou het, naast aanzienlijke politieke dividenden, ook aanspraak kunnen maken op de ideologie van het 'postglobalisme'. Als zodanig "schuiven" de liberalen het idee van "conciliariteit" naar de patriotten. Maar dit idee is van abstracte religieuze en filosofische aard, het is in feite een complex van morele en ethische normen die het verlangen van een individu om zich tegen de samenleving te verzetten, veroordelen. De moderne globalisering heeft duidelijke politieke, economische en sociale trends; dit onderscheidt haar Russische conciliariteit in elk van haar opvattingen. Benadrukt moet worden dat het zoeken (speculatief of niet - maakt niet uit) naar een alternatief voor globalisering als zodanig geen perspectieven biedt, welke problemen dat ook oplevert. Ik geloof dat dit geen kwestie is van het afwijzen van globalisering, maar van de noodzaak om het te moderniseren. De moderne (westerse) versie past niet bij Rusland (zoals in feite de "koloniale"), evenals de liberale kritiek op pogingen om te "optimaliseren" in de wereldwijde crisiswereld, die zij beschouwen als een weg van zelfisolatie , als een poging om hun eigen "mini-imperiale" wereld te creëren waarin de heersers zullen worden beschermd tegen de "winden van globalisering", de noodzaak om te leven volgens gewone wetten en alle kansen voor willekeur (soevereiniteit?) zullen krijgen. Hoe reageer je op deze situatie? Ten eerste geloof ik dat de ideeën van F. List hier nuttig zijn.
De grote Duitse wetenschapper in 1841 ("Het nationale systeem van politieke economie") geeft eenvoudig en pretentieloos een recept voor het leven in de omstandigheden van de tegenstrijdige tendensen van interactie tussen ontwikkelde en inferieure landen, die zo belangrijk zijn voor globalisering. F. List stelt dat wederzijds voordelige samenwerking alleen mogelijk is tussen landen die zich op hetzelfde niveau van sociaaleconomische en spirituele ontwikkeling bevinden. Zolang deze gelijkheid niet is bereikt, is 'openstelling' onmogelijk; we hebben, zoals hij zegt, 'educatief protectionisme' nodig voor het noodzakelijke economische herstel om de negatieve gevolgen van ongelijkheid te vermijden. (Hoe kun je je de aanhoudende wens van Rusland om lid te worden van de WTO niet herinneren!) De grote Duitser verklaart ongekunsteld: de dood van elke nationale identiteit ... ". Om dit te voorkomen zijn relatief "private" voorwaarden nodig, zoals het verplichte onafhankelijke, economische leven en de prioriteit van de behoeften van de interne markt boven buitenlandse handel, die noodzakelijk is voor de economische ontwikkeling van het land.
Maar wij doen het tegenovergestelde! Waarom is een retorische vraag ... Natuurlijk, sinds de tijd van F. List, is de situatie in het wereldwijde economische systeem veel veranderd, maar het is precies veranderd in de richting die de Duitse specialist aangeeft. In dit verband is het ook interessant om de relatie tussen de 'globale supermaatschappij' (de westerse wereld, geleid door de Verenigde Staten) en de rest van de mensheid te bespreken door de beroemde Sovjetfilosoof, socioloog en politicoloog A.A. Zinovjev. Terecht benadrukt hij dat het belangrijkste doel van deze samenleving de heerschappij over andere landen is. De verwestersing die hij voert is er eigenlijk op gericht om de beoogde slachtoffers (landen die gevoelig zijn voor het kritiekloos lenen van de door het Westen opgelegde modellen van het sociale leven) in een zodanige staat te brengen dat ze het vermogen verliezen om zelfstandig te bestaan, heeft als doel van hen een aanhangsel, een donor te maken. Het Westen kan economische steun verlenen aan het 'hervormde' land, maar alleen voor zover het bijdraagt aan het verlies van zijn economische onafhankelijkheid en veiligheid. In het licht van de 'globale supermaatschappij' vereist het concept van zones van afhankelijke, perifere ontwikkeling als een organisch kenmerk van de moderne wereldmarkt en de plaats van Rusland in deze zonale sfeer als een regionaal invloedsobject een diepgaand begrip. Al deze redeneringen hebben naar mijn mening het recht om besproken te worden. Maar er is ook een tweede probleem: is globalisering de ideologie van de politiek van het moderne Westen?
Ideologie zelf is een systeem van theoretische ideeën over het sociale leven, dat niet zozeer is ontwikkeld voor de verklaring, maar vooral voor de historische implementatie, als een project, van de overheersing van iemands sociale groep (in ons geval een groep van landen). Het is duidelijk dat klassieke globalisering geen ideologie is (omdat ze niet aan deze criteria voldoet), maar een objectieve verspreiding (in verschillende mate van vrijwilligheid) van een manier van leven, die de voorkeur heeft voor mensen met verschillende culturele en beschavingssystemen sinds het midden van de twintigste eeuw, toen landen gretig de manier van leven begonnen te absorberen, uitgedrukt door de waarden van het 'westerse' (dat strikt genomen geen ideologie is in wezen, hoewel het een theoretische beschrijving heeft: F. Hayek , E. Fromm, K. Popper, F. Fukuyama, A. Zinoviev, enz.). Maar nogmaals, ze beschreven de westerse manier van leven en schreven het niet voor als een project voor implementatie over de hele wereld. Maar sinds de publicatie van deze ideeën is het gedrag van het Westen kwalitatief veranderd! Daarom bestaat de modernisering van de globalisering in feite in de transformatie ervan in de ideologie van het globalisme: de beschavingsuitdaging die Rusland door het Westen wordt opgeworpen, fungeert in toenemende mate precies als een politiek project voor het beheren van wereldprocessen, en niet alleen voor economische, processen (K. Kalkhun). Ik geloof: de filosofie van globalisering is veranderd in de ideologie van het globalisme als een project voor de wereldheerschappij van het Westen!.
Maar zo'n "modernisering van de globalisering" past natuurlijk niet bij ons, hoewel Rusland van oudsher een ideocratische samenleving is. Vanwege deze eigenaardigheid proberen we opnieuw te zoeken naar ons "anders-zijn", en dit heeft naar mijn mening een reden: nu is de situatie in Rusland niet alleen een economische crisis, maar historisch uniek - we worden geconfronteerd met een beschavingsuitdaging , waarop het antwoord nog niet is gevonden. Daarom hebben we een alternatieve globaliseringsideologie nodig die beantwoordt aan de nationale belangen van Rusland. Het is moeilijk te zeggen wat deze ideologie is, haar zoektocht is de taak van interdisciplinair onderzoek van alle sociale wetenschappers.
Misschien moet speciale aandacht worden besteed aan het feit dat de negatieve manifestaties van globalisering aanleiding gaven tot de "reactionaire" processen van glokalisatie, waarbij de wens om te integreren in de geglobaliseerde wereld zich manifesteert op een zodanige manier dat alle voordelen van globaliseringsprocessen, maar tegelijkertijd de culturele identiteit niet te verliezen. Dit betekent een meer "individueel" dan de genoemde regionalisering, het scenario van globalisering. Als variant van globalisering komt glokalisatie tot uiting in het vermogen van de belangrijkste, mondiale trends, voornamelijk in de productie en consumptie van universele 'cultuurgoederen', om lokale vormen aan te nemen en zich aan te passen aan lokale nationaal-etnische markten.
In Rusland hebben deze processen een nieuwe setting gekregen in verband met de huidige crisis en westerse sancties. Tegelijkertijd zou de gewilde ideologie van het tegengaan van globalisme in de eerste plaats niets te maken moeten hebben met de ideologie van nationale exclusiviteit, isolationisme; ten tweede is het waarschijnlijk een binnenlandse versie van glokalisatie; ten derde moet deze ideologie in de eerste plaats gericht zijn op het ontwikkelen van een nationaal georiënteerd economisch beleid als antwoord op de beschavingsuitdaging van het Westen.
Bibliografie:
1. Shishkov Yu.S. Regionalisering en globalisering van de wereldeconomie // Wereldeconomie en internationale betrekkingen. 2008. nr. 8. S.38-50.
2. Gurvich VM Ideologieën en utopieën: gisteren, vandaag, morgen. Rusland in de context van globalisering. Of al tegen globalisering? / Onafhankelijke krant. 27 augustus. 2014.
3. Liszt F. Nationaal systeem van politieke economie. Moskou: Europa, 2005.236 p.
4. Zinovjev AA Naar een supermaatschappij. Moskou: Tsentrpoligraf, 2000.379 d. 5. Korolev VK Crisis Challenge and Response Crisis // Filosofie van de economie. 2015. Nr. 1. S.21-28.
Korolev Vladimir Konstantinovich, doctor in de wijsbegeerte, professor, Southern Federal University,
Trefwoorden: exusion, cyberspace, verslaving, transformatie, zorgzaam, phreaking, cracking.
Momenteel vinden er belangrijke verschuivingen plaats in de vorming van de informatieprofessionalcultuur van een specialist.
Een van de wetenschappelijke richtingen in het huidige stadium van de ontwikkeling van de samenleving is het wijdverbreide gebruik van computer- en informatietechnologieën in professionele activiteiten. Daarom is de dringende taak van de moderne informatiemaatschappij de modernisering van het onderwijs, wat de introductie van een nieuwe informatieve, professionele cultuur van de toekomstige specialist impliceert.
De realiteit van vandaag geeft aan dat het bewustzijn van de jongere generatie al is ondergedompeld in de ruimte van wereldwijde computernetwerken: internet, talrijke WWW-diensten, talrijke informatie- en communicatietechnologieën, wat het potentieel vertegenwoordigt voor een positieve ontwikkeling van de psychologische eigenschappen en kwaliteiten van een jongere.
Zoals de wereld en de huiselijke ervaring laten zien, hebben informatietechnologieën een aanzienlijke invloed op de vorming van mentale processen in menselijke activiteit.
In ons artikel hebben we de taak gesteld om de psychologie van automatisering te analyseren, met andere woorden, om de kenmerken van de transformatie van mentale processen en functies onder invloed van automatisering te laten zien.
Tegenwoordig veroorzaakt de ontwikkeling van automatisering, samen met tal van positieve resultaten, mogelijk ook negatieve veranderingen in de persoonlijkheidspsychologie, vooral bij adolescenten en kinderen.
Vanuit een psychologisch oogpunt, wanneer een persoon interageert met computer- en informatietechnologieën, worden niet alleen individuele acties getransformeerd, maar ook menselijke activiteiten als geheel. Dus, LS Vygotsky, sprekend over de transformatie en complicatie van de structuur van hogere mentale functies in het proces van het beheersen en toepassen van nieuwe informatietechnologieën, wijst op hun essentiële rol in de transformatie van menselijke activiteit.
Een aantal wetenschappers (Yu.A. Shreider 1976, N.N. Elistratova, 2007) stellen zelfs de maatschappelijke verantwoordelijkheid van de makers van software voor computers voor de gevolgen van hun gebruik ter discussie.
Het is noodzakelijk om de positieve en negatieve effecten van informatietechnologie op mentale activiteit te onderscheiden. Informatisering van professionele activiteiten heeft een negatief effect op niet-gecomputeriseerde soorten activiteiten, evenals op de persoonlijkheid van een persoon als geheel. En daarom moet naar onze mening de psychologische impact van informatietechnologie op een persoon het onderwerp zijn van een zorgvuldige analyse.
Overweeg enkele van de negatieve aspecten van de psychologische gevolgen van het gebruik van informatietechnologie:
Zones van psychologische gevolgen van informatisering. Naar onze mening kunnen de zones met psychologische gevolgen van informatisering interacties zijn met informatietechnologieën: onderwijs, arbeid, spel en andere vormen van activiteit. Dit omvat ook het raadplegen van gebruikers met IT-experts. Indirecte zones van de psychologische gevolgen van informatisering zijn bezoekers van speciale attracties (geassocieerd met virtual reality), creditcardhouders, ontvangers van elektronische berichten, kijkers van animatiefilms, enz.
Bemiddelde interactie met IT is erg moeilijk, namelijk: er is een poging om met een computer als partner te communiceren, of "computer-achtige communicatie" (Yu.D. Babaeva, 1998), wat een imitatie is van persoonlijke communicatie met gebruikers, wat ook een negatief psychologisch effect heeft op de gebruiker...
De meest opvallende en in veel negatieve voorbeelden van persoonlijkheidsveranderingen onder invloed van IT zijn computerspelverslaving en het zogenaamde hacken.
Een ander psychologisch gevolg van informatisering kan exusie zijn (van Lat.Exutio -
uitsluiting, intrekking, uitroeiing). Dit zijn gegevens over het geleidelijk afnemen van rekenvaardigheden (mondeling tellen, optellen, vermenigvuldigen, extractie van wortels, machtsverheffing, enz.), dat wil zeggen wiskundige vaardigheden, methoden van wetenschappelijke kennis, die de onafhankelijke ontwikkeling van nieuwe kennis onder studenten verdringt. Met andere woorden, de student ontwikkelt negatieve cognitiemethoden: de overheersing van psychotechniek "dankzij IT", de opvoeding van een technocraat en de vernauwing van de denkactiviteit van IT-gebruikers.
Informatietechnologie maakt het mogelijk om maatschappelijk belangrijke manieren te implementeren om de ervaring van kennis, verschillende creatieve ideeën, cognitieve behoeften en creativiteit uit te breiden. Tegelijkertijd is er in deze omstandigheden een mogelijkheid voor kinderen en adolescenten om te ontsnappen aan de moeilijkheden en problemen van de realiteit die een persoon omringt, in de verleidelijke wereld van "computerbelasting en in cyberspace" in virtual reality, dat wil zeggen dat er is een reële bedreiging voor de ontwikkeling van autisme bij kinderen (van het Latijnse woord autos - "mezelf", onderdompeling in zichzelf). De ervaring leert dat computer- of elektronische games vaak leiden tot autisme, hoewel sommige ontwikkelde softwaretools ook kunnen dienen als een effectief hulpmiddel voor de behandeling van psychische aandoeningen, en moderne IT het gebrek aan sociale contacten bij mensen met beperkingen van de organen van beweging.
Dergelijke negatieve transformaties vinden plaats op mondiaal niveau, zowel onder invloed van positieve als negatieve gevolgen van informatietechnologieën.
Daarom achten we het noodzakelijk om enkele psychologische kenmerken van de mogelijk negatieve gevolgen van informatietechnologie te analyseren, die van bijzonder belang zijn:
1. Agressiviteit. De agressiviteit van de plots van veel games is zelfs voor een leek heel duidelijk. Hetzelfde geldt voor veel tv-plots en dit feit roept ook veroordelingen en een aanzienlijk aantal bezwaren op. Bovendien bevatten de plots van veel boeken of video's voor kinderen (zelfs sprookjes) elementen van agressiviteit. Dus agressiviteit zelf kan, voor zover deskundigen weten, niet volledig worden geëlimineerd, vooral niet uit het bewustzijn van de kindertijd en adolescentie. Computerspellen hebben echter waarschijnlijk een bepaalde specificiteit: in tegenstelling tot het lezen van een boek of het kijken naar een niet-interactieve film, zijn spelers direct betrokken bij agressieve acties, waaronder het doden van andere spelers, mobs, enz. Bovendien wordt het visuele beeld van (agressieve) spelsituaties steeds duidelijker en komt het dichter bij de werkelijkheid.
Hier is het passend om de volgende veronderstelling te maken. Onder de enthousiaste bezoekers van computerclubs, vooral spelers, zijn er waarschijnlijk de zogenaamde. problematische kinderen en adolescenten: geen plaats gevonden tussen hun leeftijdsgenoten, om de een of andere reden "onbeminde" kinderen, opgroeien in een moeilijke gezinsomgeving, en bovendien wordt het vrij waarschijnlijk gekenmerkt door mentale retardatie, karakteraccentueringen, enz. Deze kinderen en jongeren hebben ongetwijfeld psychologische hulp nodig. Hen afleiden van hun favoriete spelletjes zal niet gunstig zijn: het zal psychologisch trauma veroorzaken, rusteloosheid verergeren en kan hen tot overhaaste antisociale acties aanzetten. Het zou veel nuttiger zijn om een psychologische dienst te organiseren om met probleemkinderen en adolescenten te werken op plaatsen van hun natuurlijke congestie, ook in computerclubs. Een ander voorstel is om systematische psychologische en pedagogische studies te organiseren naar de activiteiten van kinderen en adolescenten die verband houden met het gebruik van computers en internet.
2. Internetverslaving, of afhankelijkheid van computers en internet, kan zowel volwassenen als kinderen treffen. Verslaving wordt meestal begrepen als de volgende reeks acties:
Onvermogen en actieve onwil om, zelfs voor een korte tijd, af te leiden van het werken op internet, en nog meer om te stoppen met werken.
De wens om steeds meer tijd aan internet te besteden en het onvermogen om de tijd van het einde van een bepaalde werksessie te plannen; de bereidheid om steeds meer geld op internet uit te geven, zonder te stoppen met sparen voor andere doeleinden of schulden aan te gaan.
Mogelijkheid en neiging om huishoudelijke taken, school- of officiële taken, belangrijke persoonlijke en zakelijke bijeenkomsten tijdens het surfen op internet te vergeten, een beroep of carrière te verwaarlozen.
Onwil om kritiek op een dergelijke levensstijl van geliefden en superieuren te accepteren; een bereidheid om de vernietiging van het gezin, het verlies van vrienden en sociale kring als gevolg van de preoccupatie met werken op internet te verdragen.
De bovenstaande acties komen veel voor bij internetgebruikers.
Terminologisch wordt verslaving opgevat als een zeer beperkte reeks verslavingen, of verslavingen van een verdovend type: van tabak, alcohol, drugs, maar ook van gokken; er zijn ook enkele minder voorkomende soorten verslavingen. Momenteel zijn er steeds meer actieve pogingen om het begrip van afhankelijkheden uit te breiden door middel van een verscheidenheid aan gedragingen (zoals internetverslaving).
Mogelijk onderhevig aan internetverslaving hebben mensen ("verslaafden") psychologische hulp nodig. Psychologische hulp kan worden verleend door een huisarts - of een gespecialiseerde psychologische hulpdienst voor computer "geeks" of "verslaafden" kan worden georganiseerd.
3. Hacken over de hele wereld wordt door jonge mensen beschouwd als een modieuze gedragsstijl, de populariteit van overeenkomstige gedragsstijlen en gespecialiseerde programma's (voor "crack") groeit. Voor de populariteit van hacking / carding / phreaking / cracking, enz. er zijn veel verklaringen. Het moet gezegd worden over professionele hackers-criminelen (die zich bezighouden met diefstal van geld, het systematisch verwerven van goederen met behulp van elektronische betaaldocumenten van iemand anders, industriële spionage, enz.) en amateurhackers (die allemaal hetzelfde proberen te doen, plus het verzamelen van virussen , enzovoort.).
Professionele hackers (d.w.z. onbetwiste criminelen) zijn goed thuis in de juridische gevolgen van hun acties en hebben bewust voor deze gedragsstijl gekozen. Naar onze mening moeten we het niet hebben over vechten, maar over het opleiden van amateurhackers.
De psychologische mechanismen van de impact van informatietechnologie op een persoon moeten het onderwerp zijn van een zorgvuldige analyse. Het competente gebruik van IT moet het onderwerp worden van professionele training voor specialisten in geautomatiseerde activiteiten, aangezien in de overgang naar een informatiemaatschappij de belangrijkste taak is om een toekomstige specialist te vormen die niet alleen over professionele competentie beschikt, maar ook in staat is om creatief professioneel bestaan en interageren in de ruimte van voortdurend bijgewerkte informatiestromen.
Het artikel is gewijd aan de analyse van de negatieve impact van informatietechnologie op de persoonlijkheidspsychologie. CV.
Dit artikel analyseert de negatieve impact van informatietechnologie op de persoonlijkheidspsychologie.
Bibliografie
1. Vygotsky LS Onderwijspsychologie / Ed. VV Davydov. - M.: Pedagogiek, 1991 480 d.
2. Shreider Yu.A. Informatieprocessen en informatieomgeving // NTI. Serie 1. Informatieprocessen en -systemen. - 1976. - Nr. 1.p.19-27.
3. Elistratova NN Pedagogische voorwaarden voor de vorming van informatiecultuur in het onderwijsproces van een instelling voor hoger onderwijs // Bulletin van de Buryat State University. Kwestie 1. Pedagogiek. 2007. - Nr. 1. - blz. 73-75.
4. Yu.D. Babaeva, Psychologische gevolgen van informatisering / "Psychologisch tijdschrift", E 1, 1998, pp.88-100.
5. Averyanova TA Ontwikkeling van voorlichtingsactiviteiten van studenten: Methodologische gids voor docenten van hogeronderwijsinstellingen. Magnitogorsk: MAGU, 2006 .-- blz. 6.
